12.02.26. Е. 2.1.
Брайнос И. К-М. Первая книга Священных Писаний «Посвящение в Древнем Египте». Часть 2. Всего частей 2. Свидетельство авторского права на данную книгу №132664 от 13.01.25.
Молитва о научении и наставлении.
Святый Боже! Святый Крепкий! Святый Единый! Святый Великий! Силою Твоею, волею Твоею, Светом Твоим наполни духом животворящим слова рукописи этой для научения, для обличения, для исправления, для наставления меня в праведности. Во имя Иисуса Христа! Аминь!
Содержание.
Часть 2. Сравнение имен, времен и событий книг Священных Писаний и «Посвящение в Древнем Египте». Глава 1. Бог один есть.
Глава 2. Состав человека в Священных Писаниях и в «Посввящении…»
Глава 3. Состав книг «Посвящение…» и в С.П.
Глава 4. Смена законов в «Посвящение…» и в С.П.
Глава 5. Родина духа человеческого.
Глава 6. Спасение.
Глава 7. Перевоплощение.
Глава 8. Небесная иерархия.
Глава 9. Книга жизни.
Глава 10. Совесть.
Глава 11. Математика.
Глава 12. Тайное слово.
Глава 13. Долготерпение Божие.
Глава 14. Книги Священных Писаний.
Часть 2. Сравнение имен, времен и событий книг Священных Писаний и «Посвящение в Древнем Египте».
Глава 1. Бог один есть.
Священные Писания.
В Священных Писаниях говорится, что Бог один есть. (Втор. 6:4. ППБ; 1Тим. 2:5. ППБ; Мк. 12:32.34; 1Кор. 3:6). Слова: «И сказал Бог: сотворим…» относятся к Богу Отцу, к рожденному Им Сыну Его Христу Владыке, через Которого все начало быть, и к Ангелам Его, которыми Бог творит духов. (Быт. 1:26; Ин. 1:1-3; Пс. 103:4). Так что в Священных Писаниях: Бог и Отец один есть. (1Тим. 6:16 ППГ). Второзаконие 6:4. ППБ. «Слушай, Израиль: Господь Бог наш один есть».
Книга «Посвящение…» о Боге.
В книге «Посвящение…» говорится о трех сущностях: Осирис, Исида, Гор – Дух. Но Бог один – Осирис. (Картина 1). Исида же и Гор – Дух, как следует из написанного в книге «Посвящение…» есть творения Божии – боги, которые исполнив волю Бога и осуществив дела Его, к Нему же и возвращаются. (Рим. 11:36).
Ибо написано: женское начало было выделено из мужского. Единица разделилась и появилась двойка. (Быт. 2:21-25. См. картина вторая Исида).
В результате взаимоотношений между двойкой, Осирисом и Исидой, появилась третья сущность Гор – Дух. (Картина 4. Ин. 1:18; Кол. 1:12-15-16). В результате деяний Духа возникает четверка: мир земной. (Кол. 1:16).
После рождения Гора взаимоотношения между Осирисом и Исидой прекращаются. Исида становится одно с Осирисом и остается тройка. По окончанию времен и событий мира земного остается двойка: Осирис и Гор – Дух, Который после исполнения воли Бога и совершения дел Его, становится одно с Осирисом. (Ис. 55:10.11).
И остается единица: Бог дин есть. (Картины 19.20.21. Втор. 6:4 ППГ – подстрочный перевод Библии с греческого).
Из Бога все исходит и к Нему все возвращается.
В Священных Писаниях в Откровение 1:8 написано: «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержатель». Римлянам 11:36: «Ибо все из Него, Им и к Нему, Ему слава вовеки, аминь».
В книге «Посвящение в Древнем Египте», глава первая «Обучение», картина первая, написано: «ты вышел из лона Божественного и вернешься туда вновь. Бог есть Творец, от Которого все исходит и к Которому все возвращается». (1Кор. 6:17).
Христос Владыка и Гор.
Согласно Священным Писаниям прежде чем сотворить вселенную и все что ее наполняет и всех, кто в ней живет, Бог родил образ Свой, Сына Своего Единородного Бога Христа Владыку. (Кол. 1:15; Ин. 1:18 ППБ. Быт. 18:1-3; Дан. 9:24-27). И был Христос Владыка Словом, которое вначале было у Бога. И через Него, Христа Владыку все начало быть, что начало быть. (Ин. 1:1-4; Ис. 55:10.11).
И: «Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит». (Кол. 1:15-17).
Христос Владыка был Посредником между Богом и человеком во времена Ветхого Завета и как Дух был невидим для человека плоть-дух. (2Кор. 3:17; 1Тим. 6:15.16). Но принимая различные видимые для людей формы, являл Он им Отца и рассказывал им о Нем и о Его заветах, законах, постановлениях и указах. (Ин. 1:18; Быт. 18:1-33; Исх. 13:21; Чис. 20:13; Судей 13:9-22).
И в книге «Посвящение в Древнем Египте» говорится что в результате взаимоотношений между Осирисом и Исидой появился Сын их Гор, Который есть Дух, исполнитель слова, исходящего из уст Бога, как и в Священных Писаниях. (Ин. 1:1-3).
Глава 2. Состав человека в Священных Писаниях и в книге «Посвящение в Древнем Египте».
Библейская анатомия человека.
В Священных Писаниях в 1Кор. 2:11 написано: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». 2Кор. 4:16-18: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Быт. 2:7: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою».
Согласно вышенаписанному Господь Бог создал внешнего видимого человека, который есть
кровь, мозг, плоть и кости, из праха земного. (2Кор. 4:16-18; Иез. 37:3.6). Но внешний человек не мог исполнять волю Бога и совершать дела Его, ибо не было духа Божия в нем и поэтому он был мертвым для Бога. (Иез. 3:1-9).
Быт. 1:27: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его (дух человеческий), мужчину и женщину (дух мужчины и дух женщины – один дух) сотворил их».
И вдунул Бог во внешнего человека, в плоть его дух человеческий животворящий и стал человек духом во плоти, живым для Бога. (2Кор. 4:16; 1Кор. 2:11; Ин. 6:63; Иез. 37:1-8; Фома 118).
Состав человека духа во плоти в Священных Писаниях: дух, разум духа (ум), совесть, кровь, разум плоти (мозг), плоть, кости.
Где: дух, ум, совесть есть внутренний невидимый человек. А внешний видимый в мире сем человек есть: кровь, мозг, плоть, кости.
В книге «Посвящение…» картина 10 написано:
«Верховный Жрец и юноша вошли в небольшую сводчатой комнату за алтарём, где не было ничего кроме одиноко стоящего ложе. Ложись. Юный жрец молча повиновался. Верховный Жрец поднял правую руку и приказал: усни. Юноша почувствовал, как тело перестает повиноваться ему. У него закружилась голова. Он не потерял сознание полностью, но впал в какое-то странное оцепенение, необычное состояние на грани бодрствования и сна.
Внезапно юноша почувствовал, как что-то в нем разделяется на две части. Та часть, которая дышала (тело: кровь, мозг, плоть, кости) осталась на ложе.
А та часть, которая мыслила (дух с разумом и совестью) поднялась над лежащим телом. (1Кор. 2:11; 3Екк. 16:62.63).
Удивительно, но он продолжал видеть, слышать и чувствовать все, что его окружало. (Откр. 1:10-18. 4:2). Это ощущение было для него необычным. Он словно весь обратился в слух, зрение, чувства. К его удивлению он также осознал, что он не телесная оболочка, которая осталась на ложе, а нечто иное. То, что было в этой оболочке заключено». (2Кор. 4:16-18; Быт. 1:27. 2:7; 1Кор. 2:11).
И дальше «то, что было в этой оболочке заключено» называется духом. То есть на ложе осталось дышащее тело, думающее о земном – телесная оболочка. А мыслящая составляющая человека – мыслящий о Божественном дух человеческий, который был заключен в телесной оболочке, вышел из нее. (1Кор. 2:11).
Из этого следует, что согласно книге «Посвящение в Древнем Египте», человек есть дух во плоти, как и в Священном Писании. (Быт. 1:27. 2:7).
Глава 3. Состав книг «Посвящение в Древнем Египте» и Священных Писаний.
Сравнение текстов.
Из сравнения текста книги «Посвящение в Древнем Египте» с текстом Священных Писаний видно, что главной темой их есть сотворение и бытие вечного духа человеческого с душою, которая есть разум и совесть. И родиной которого является мир невидимый духовный. (1Кор. 2:11; Быт. 1:27; 3Езд. 16:62; Пс. 103:4).
Дух человеческий нисходит от Бога из мира невидимого в плоть, чтобы, став странником, пройти в мире видимом путь через любовь и ненависть, борьбу и страдания и служение Богу плотью и духом на земле. (Ин. 14:6; Ин. 4:23.24).
Пройдя этот путь, проложенный Иисусом Христом, обретает дух человеческий в битве с плотью своею и с духами злобы поднебесных, имя, звание, знание и желание и умение исполнять свое Божественное призвание. (Еф. 4:11-13. 6:10-18; 1Кор. 12:1-11; Гал. 5:22.23). И оставив плоть свою, но обретя имя и форму ее, возвращается дух человеческий богом к Богу богов для служения Ему в духе и истине на родине своей, в мире невидимом духовном. (Лк. 24:36-43; Екк. 12:7; Пс. 81:1; Втор. 10:17; Ин. 4:23.24).
Это свидетельствует о том, что Авторами книги Тота, на основе которой написана книга «Посвящение в Древнем Египте», как и Авторами Священных Писаний являются Бог и Отец и Сын Его Иисус Христос. Что подтверждается стихами книги «Посвящение в Древнем Египте», совпадающими по смыслу и содержанию со стихами Священных Писаний.
Например, описание в книге «Посвящение» потопа, обрезания, крещения в воде, пищи жрецов, закона сеяния и жатвы, серебряная цепочка… (Быт. гл. 6-8. 17:11; Де. 2:37.38; Дан. 1:3-16; Быт. 8:22; Гал. 6:7.8; Екк. 12:6.7).
Эти стихи в книге «Посвящение в Древнем Египте» изложенной ниже, обозначены взятыми в скобки соответствующими им стихами Ветхого и Нового Завета Господа нашего Иисуса Христа.
Поэтому, уважаемый читатель, раскрывай скобки и сверяй написанное в Священных Писаниях с написанным в книге «Посвящение в Древнем Египте». Точно ли это так? (Де. 17:11).
Состав книги «Посвящение…».
Посвящение есть освобождение человека от поклонения идолам мира сего плотью его, помышления которой суть вражда против Бога, для служения духом человеческим Богу живому и истинному. (Картины 1-22; Рим. 8:1-8; Ин. 4:23.24).
Книга «Посвящение в Древнем Египте» состоит из трех частей. Первая часть называется «Испытание».
В ней плоть юноши, желающего получить посвящение, подвергается жестоким физическим испытаниям, граничащих со смертью, которые он должен преодолеть. И соблазняется плотскими наслаждениями, от которых он должен отказаться, чтобы получить посвящение и стать жрецом. (1Кор. 15:30-32).
Вторая часть называется «Обучение», в которой юноша для получения звания жреца изучает сюжеты 22-х картин книги Тота. В начале Верховный Жрец объясняет плоти юноши смысл первых девяти изображений. И учит его, картина 5, произносить тайное священное слово, имя, с помощью которого юноша может вызывать дух наставника и учителя и отделять дух свой от тела своего. (Картина 5). После чего дух юноши, выйдя из тела своего, может присоединиться к духу наставника для получения от него устными наставлениями знаний, желаний и умений мира духовного. (Карт. 10-21).
Третья часть называется «Посвящение». В ней Верховный Жрец каждое утро объясняет юноше по написанному в книге смысл одного из двенадцати оставшихся изображений книги Тота. А вечером юноша, произнося священное слово, призывает дух наставника и вместе с ним духом своим, оставив тело свое на земле, возносится в мир духовный, где дух наставника показывает духу юноши его состав.
И устными наставлениями научает дух юноши законам и силам мира духовного и умению владения ими. После чего дух юноши возвращается в тело свое. А в последний день посвящения Верховный Жрец произносит торжественное благословение на исполнение юным жрецом воли Бога и совершение дел Его на земле и на небе. (Быт. 2:1-3; Ис. 55:10.11).
Состав Священных Писаний.
Священные Писания также, как и книга «Посвящение в Древнем Египте» содержат три части. В Ин. 14:6 Иисус Христос сказал: «Я есть путь, истина и жизнь».
«Путь» есть времена и события Ветхого Завета, когда человек служил Богу всем сердцем плоти своей, всею душою и всем разумением (кровью и мозгом) тела своего. (Быт. 9; Мф. 22:37). Это времена испытаний человека плоть-дух, у которого плоть господствует над духом его, на веру в невидимого плотью Господа Бога Всемогущего. (Евр. 11:1; Быт. 18:1-3; Дан. 9:25-27). И на послушание Его заповедям, законам, постановлениям и указам согласно написанному в книге Завета Бога Всевышнего, переданную Им Израилю по плоти через Моисея. (Быт. 9; Втор. 28:1-64; Сир. 24:25.26).
Плоть эти испытания не выдержала и поэтому потребовался Новый Завет, договор между Богом и человеком о возвращении его к Отцу в Царство Небесное. (Лк. 5:37-39. 22:20). Но Завет Бога не с плотью человека, которая Царства Небесного не наследует, а с духом человеческим с устными наставлениями его Господом. (Рим. 8:1-4; Иов 33:14-30; Гал. 5:19-21; Откр. гл. 1-22).
«Истина» – это времена обучения Иисусом Христом, Богом, явившимся во плоти, избранных Им человеков плоть-дух познанию истины. (Мф. 10:1-42; Лк. 10:1-24; 1Тим. 3:16; Ин. 14:6). Согласно учению Христа, истина есть правда вечная откровений Божиих, многократно подтвержденная опытом человека дух-плоть, достигшего в исполнении слова, исходящего из уст Божьих, совершенства в различении добра и зла, и избирающего творения добра. (Пс. 118:114; Евр. 5:14; Лк. 6:6-11; Ис. 55:10.11). А согласно 1Ин. 3:14, истина есть времена и события обучения человека плоть-дух переходу от смерти в жизнь. От исполнения Ветхого Завета, буквы, которая убивает, к исполнению Нового Завета, который есть дух и жизнь, для получения дара Божия – жизни вечной. (Ин. 14:6; 2Кор. 3:6; Рим. 6:23).
В результате познания истины человек плоть-дух, у которого плоть противится Богу, преобразуется в человека дух-плоть у которого дух, господствуя над плотью его, исполняет волю Бога и совершает дела Его на земле. (Мк. 16:15-20).
«Жизнь» – это времена и события освящения человека во всей его полноте и духа. и души и тела для пребывания его во Христе, чтобы служить Богу в духе и истине, как и Христос служил. (1Фес. 5:23; Ин. 4:23.24; 1Ин. 2:6).
Освящение же есть отделение человека плоть-дух, считающего своей родиной землю, и преобразование его в человека дух-плоть, жаждущего получить дар Божий жизнь вечную на родине своей в Царстве Бога и Христа Его. (Рим. 6:23; Откр. 11:15). Чтобы служить Богу живому и истинному и духом, и душою и телом нетленными, плоти и крови не имеющими, на родине своей небе небес. (2Кор. 3:6; 1Кор. 15:40-54; Рим. 8:11; Лк. 24:36-40; Откр. 7:9).
Итог сравнения.
Таким образом обе книги содержат три части, совпадающие по смыслу и содержанию: Часть 1 книги «Посвящение» есть «Испытание» плоти, что соответствует Ветхому Завету Бога с плотью человека. (Быт. 9; Исх. 20:1-17; 1Кор. 10:18).
Часть 2 книги «Посвящение» есть «Обучение» духа человеческого переходу из смерти в жизнь, что соответствует книгам «Евангелие» и «Послания» Нового Завета Господа нашего Иисуса Христа.
Часть 3 книги «Посвящение» есть «Посвящение», что соответствует «Деяниям» и книге «Откровение» о исполнении Нового Завета по освящению человека во всей полноте и духа, и души, и тела, и возвращению человека к Богу для служения Ему в духе и истине на небесах. (1Фес. 5:23; Лк. 15611-32; Рим. 11:36; Откр. 7:9).
Глава 4. Смена Законов в книге «Посвящение в Древнем Египте» и в Священных Писаниях.
В книге «Посвящение в Древнем Египте» картина 21 написано, что смертному (плоть-дух) человеку предоставляется выбор: противиться Богу, или склониться перед Ним (плотью), молиться Ему (плотью) и принять Его Закон (для плоти). (Быт. гл. 9. Исх. 20:1-17; Втор. 30:19; Мф. 22:34-40).
Затем через предопределенное Богом количество лет те смертные (плоть-дух) человеки, которые приняли Закон Бога (для плоти), снова должны принять великое решение. Им будет предложено счастье и освобождение от ярма Закона (для плоти). (Лк. 5:37-39; 1Тим. 3:16; Откр. 22:10-13).
Если они освободятся от Закона греха и смерти для плоти и примут Божественный Закон духа жизни для духа, то они перестанут быть рабами мира сего. (Лк. 22:20; Рим. 8:1-5). А станут они рабами Бога и у них проявятся Божественные силы и способности. (Мк. 16:15-20).
Если же они откажутся принять Божественный Закон освобождения (духа – Рим. 8:1-5) и не склонятся благоговейно перед небесами (в духе и истине – Ин. 4:23.24), то они останутся рабами мира сего и их ждет падение в пропасть и гибель. (Откр. 20:14.15).
В Священных Писаниях в Рим. 8:1-4 написано, что живущие по плоти человеки плоть-дух находятся под законом греха и смерти, именуемым Ветхим Заветом, который выявляет грех и приговаривает грешника к смерти. (Лев. 20:2; Сирах 24:25.26).
И так как закон греха и смерти, ослабленный делами плоти, никого из человеков не сделал праведным, то Бог, когда пришла полнота времени, прислал Сына Своего Единородного Бога Христа Иисуса во плоти. (Гал. 4:3-6-11; Ин. 3:16).
Который исполнив Закон греха и смерти, и умерев и воскреснув, освободил от него всех, кто уверовал в Него. (Рим. 10:9). Так Закон жизни во Христе Иисусе освободил подзаконных от закона греха и смерти. (Рим. 8:1.2. 6:20-23; Ин. 8:3-11).
Таким образом, в обоих книгах говорится о предопределенном Богом времени смены Закона для плоти, Ветхого Завета, Законом жизни для духа человеческого, Новым Заветом. (Рим. 8:1.2; Сир. 24:25.26. 1Кор. 2:11; Лк. 22:20). Рим. 6:23: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».
При этом в Священных Писаниях говорится о том, что смену Законов осуществил Сын Бога Единородный Бог Иисус Христос, явившийся во плоти. (1Тим. 3:16; Ин. 8:3-11; Лк. 5:37-39).
И в книге «Посвящение в Древнем Египте» есть исполнитель слова Осириса – Гор, Который, как и Иисус Христос, исполнит смену Законов в предопределенные Осирисом времена и события. (Картина 21; Рим. 8:1-4).
Глава 5. Родина духа человеческого.
Родина духа человеческого.
В книге «Посвящение в Древнем Египте» в разделе «Обучение» Верховный Жрец говорит юноше: «ты вышел из лона Божественного и вернешься туда вновь». И далее достаточно подробно описывается жизнь и деяния духа человеческого у себя на родине, которая называется миром изначальных образов. (Картины 10 – 21).
В Священных Писаниях, Псалом 103:4 написано: «Ты творишь Ангелами Твоими духов». 3Езд. 16:62: «Он сотворил человека и положил сердце его в средину тела, и вложил в него дух, жизнь и разум». Екк. 12:7: «И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его». Рим. 11:36: «Ибо все из Него, Им и к Нему».
Исходя из вышенаписанного родиной духа человеческого, живущего в человеке, есть тот мир вселенной, в котором он был сотворен Богом, Который есть Дух, через Христа Владыку, Который есть Дух, Ангелами Своими, которые есть служебные духи. (Ин. 4:23.24; 2Кор. 3:17; Пс. 103:4).
И это есть мир духовный, небеса небес, как и в книге «Посвящение в Древнем Египте».
Родина странника в Священных Писаниях и в книге «Посвящение в Древнем Египте».
«Все сии, Авраам, Исаак, Иаков и Сарра, умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли – из Ура Халдейского, то имели бы время возвратиться в него». (Евр. 11:13-16; Быт. 11:«Но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город на небесах». (Евр. 11:8-16; Откр. 21:9-27).
В начале Бог благословил, поручил духу человеческому, сотворенному Им на небесах по образу Своему, плодиться и размножаться, и наполнять землю потомками своими – духами человеческими. (Быт. 1:27.28; 1Кор. 2:11). Но духи не могут плодиться и размножаться. (Мк. 12:18-27).
Поэтому Бог и вложил дух человеческий, родина которого есть небеса небес, в плоть, могущую плодиться и размножаться на земле. (3Езд. 16:62; Быт. 2:7. 4:1).
И принимая в себя от Бога дух человеческий, плоть должна была, плодясь и размножаясь, наполнить землю духами во плоти. И исполняя благословение Бога владычествовал бы дух человеческий, господствуя над плотью своею над всем, что на земле. (Быт. 1:28. 4:7). Но плоть при содействии дьявола заключила в себе, как в темнице, дух человеческий. (Быт. 3:1-7; Ис. 61:1). И решил человек плоть-дух, что земля, а не небо небес, есть родина его.
И начала плоть человека сама исполнять поручение Бога, которое Он дал духу человеческому. (Быт. 1:28).
И стал человек плоть-дух, помышления которого суть вражда против Бога, плодиться и размножаться, и наполнять землю потомками своими плоть-дух, живущими по плоти и делающие дела ее. (Гал. 5:19-21).
Земля переполнилась злодеяниями и зашаталась она, вот-вот упадет и не встанет. (Ис. 24:15-23). Тогда стал Бог избранных Им человеков плоть-дух преобразовывать в человеков Божиих дух-плоть, святых, чтобы они силой слова и славы Его обращали человеков плоть-дух к Богу. (Иер. 7:25.26; Быт. 5:22-24; Мк. 16:15-20; Евр.11:5; Де. 9:1-30).
Когда же человек плоть-дух, который принимал землю за родину свою, преобразовывался человеками Божиими в человека дух-плоть, то становился он странником, знающим, что он есть пришелец на земле, а отечество его – на небесах.
И шел странник по пути земном познания истины через познание добра и зла в жизнь вечную на родину свою небесную. (Лк. 15:11-32; Ин. 14:16; Быт. 2:17). И вникая в себя и в учение Христа и Отца Его, проповедовал он на этом пути Евангелие Царствия и вел, истлевая плотью и обновляясь духом, на родину свою, небеса небес, слушающих его. (1Тим. 4:16; Мк. 1:27; Ин. 7:15-17; Мф. 24:14; 2Кор. 4:16).
За это плоть гнала и била, убивала и распинала странников, исполняющих волю Бога и совершающих дела Его. (Мф. 23:29-36. 27:3-10; Откр. 2:13. 17:6). И не пожалела плоть даже Сына Бога, Странника, принесшего на землю благую весть о приближении Царства Небесного к земле. (Мф. 4:17. 21:33-44; Откр. 3:12. 21:9-27).
В книге «Посвящение в Древнем Египте», картина 9, написано: «Жизнь на земле подобна жизни в высших мирах. Бог един* и вечен. (1Тим. 6:16). У него бесчисленное множество детей, которые несут в себе огонь, силу, мудрость, любовь и красоту. (Гал. 5:22.23; Откр. 7:9). И странник есть, как и в Священных Писаниях, человек дух-плоть, у которого дух господствует над плотью его и отечество которого на небесах, а не на земле. (Картина 9).
Наш вечный дух нисходит от Бога в материю, чтобы, став странником, пройти через мир видимый. И проходит в нем странник через любовь и смерть, через борьбу и страдания, чтобы вернуться к Богу вверх по священным спиралям». (1Кор. 2:11; Зах. 12:1; 3Езд. 116:62; Екк. 12:7).
*Слово един означает один. (Викисловарь).
Цель странника в Священных Писаниях и в книге «Посвящение».
В Священных Писаниях Сын Божий Христос Владыка, нисшедший в материю и став Странником Иисусом Христом, прошел, в мире видимом, через борьбу и страдания, любовь и смерть, и воскреснув, возвратился к Отцу в мир невидимый. (Лк. 1:30-35. 24:26; Мк. 16:19).
И этим Он проложил для всякого человека плоть-дух, который станет странником дух-плоть, путь через мир вещей в мир духовый. Чтобы странник, пройдя путь познания истины через познание добра и зла, стал богом, знающим истину и в совершенстве различающим что есть добро, а что – зло. (Ин. 14:6; Быт. 3:5; Евр. 5:14). И вернулся богом к Богу богов для служения Ему духом, душой и телом нетленными на родине своей. (Втор. 10:17; Лк. 24:36-40; Откр. 7:9). Какое же количество странников придет к Богу, чтобы создать народ Божий?
В Священных Писаниях в Откр. 7:9 написано, что пред Престолом и Агнцем стоит великое множество духов человеческих, которое никто не может перечесть.
Также и в книге «Посвящение в Древнем Египте» дух юноши, оставивший тело свое в мире материальном и вознесшийся в мир духовный, видит в нем неисчислимое множество духов, населяющих его. (Картины 10 – 20).
Обретение странником знаний и умений в книге «Посвящение» и в Священных Писаниях.
В книге «Посвящение в Древнем Египте» написано, что знания и умения для служения Богу плотью странник получает из книг. (Картина 9). А знания и умения для служения Богу духом он получает из устных наставлений Бога. (Картина 8).
И в Священном Писании написано, что Бог дал на горе Синай Израилю через Моисея устные наставления, слово Божие, слышимое духом человеческим: письмена Бога на скрижалях откровения. (Исх. 31:18; Иов 33:14-30; Рим. 10:17). Откровение же есть воля Бога на исполнение слова, исходящего из уст Его. (Ис. 55:10.11).
Но Израиль в те времена был плоть-дух, у которого плоть господствовала над духом его. (1Кор. 10:18). И поэтому Моисей, увидев поклонение Израиля по плоти золотому тельцу, скрыл от него устные наставления Бога: разбил скрижали откровения. (1Кор. 10:18; Ис. 55:10.11; Исх. 32:1-30).
А чтобы Израиль по плоти не стал поклоняться камню, Моисей покрыл по воле Бога устные наставления Его для духа человека, написанными им буквой на скрижалях каменных наставления Бога для плоти его. (Исх. 34:1-35). Это была книга Завета, Закон Бога Всевышнего для всякой плоти и для Израиля по плоти. (Сир. 24:24-26; Быт. гл. 9; Пятикнижье Моисея. Пророки. 1Кор. 10:18).
Но ни полоть язычников ни плоть Израиля, помышления которой суть вражда против Бога, а дела ее есть зло во всякое время, не смогла исполнить Книгу Завета, Закон Бога Всевышнего. (Рим. 8:6.7; Гал. 5:19-21; Сир. 24:25). И поэтому весь наш род человеческий, и плоть язычников и Израиль по плоти подлежал распятию на Кресте Ветхого Завета. (Ин. 3:16).
Но Бог, спасая плоть Израиля и язычников в предопределенное Им время прислал Израилю Сына Своего Христа Владыку. Христос, исполняя волю Отца воплотился в тело сына человеческого Иисуса и объединившись навеки Своим Духом, Душою и Телом с его духом, душою и телом, стал Иисусом Христом, Богом и Человеком. (Евр. 10:5; Мк. 1:9-11; Ин. 1:18 ППГ; 1Тим. 2:5). И принес Он на землю весть о новых скрижалях откровения – о книге с устными наставлениями Богом духа человеческого, которая ныне в деснице у Сидящего на престоле, как и в книге «Посвящение» (Картина 8)..
Евреи – странники.
Начиная с 70-х годов от Р.Х., когда римляне разрушили Иерусалим и Храм, евреи есть странники, пришельцы во всех странах земли. (Мф. 24:1.2) Ибо изгнанные из Земли Обетованной и гонимые из одной страны в другую, исполняли они волю Бога: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте всю землю верою в одного Бога и в субботу Его. (Евр. 11:1-40; Втор. 6:4. ППБ; Ис. 66:22-24). И пришли они 14 мая 1948 года, исполняя волю Бога, через боль и страдания, любовь и ненависть в государство Израиль, которое Бог их воссоздал в предопределенный Им один день – 14 мая 1948 года. (Ис. 51:11. 66:8; Исх. 3:18).
Глава 6. Спасение.
Возмездие за грех.
Как в книге «Посвящение в Древнем Египте», так и в Священных Писаниях говорится о наказании в конце времен духов человеческих, не исполнивших слово Божие. (Откр. 20:11-15).
В книге «Посвящение» написано, что это наказание для нечестивых будет временное, до полного очищения их от грехов их, после чего духи человеческие покинут царство тьмы и войдут в царство света. (Картины 11.12).
А в Священных Писаниях написано, что это наказание для неверных будет вечное в озере огненном. (Дан. 12:2; Откр. 20:15. 21:8).
Озеро огненное.
Откр. 21:8: «Но трусам, неверным, подлым, убийцам, развратникам, колдунам, идолопоклонникам и всем лжецам – место в озере огненном».
Озеро огненное есть собрание духов нечестивых человеков, лишенных плоти. (2Пет. 3:3-7). Это духи человеческие, в которых после воскресения на поругание, в разуме их остались мысли о страстях, низменных желаниях и похоти плоти их, которая в прах превратилась. (Дан. 12:2).
И обуреваемые ими, эти духи человеческие пытаются осуществить их. Но лишенные плоти, они не могут сделать это. И поэтому жизнь их вне дома Отца, святого города Иерусалима нового, будет и адом, и смертью второй, и озером огненным. (Откр. 20:14.15).
В книге же «Посвящение…», картина 11, написано, что «Они страдают до тех пор, пока в них не умрет все нечистое. И тогда настанет час их освобождения, и они поднимутся в высшие сферы».
Благ и милосерд и многомилостив Господь, Бог наш. (Пс. 85:5).
И в Священных Писаниях несмотря на то, что в некоторых пророчествах написано о вечном наказании противников Бога, в Откр. 21:23.24 говорится о том, что спасенные народы будут ходить во свете города Отца, и цари земные принесут в него славу и честь свою. (Откр. 21:9-27).
Кто же они, эти спасенные народы, и когда и от чего они были спасены? И почему они находятся вне дома Отца? Ведь все спасенные из числа принявших участие в воскресении первом, а после Суда – в воскресении втором, войдут в дом Отца, нисшедшего на землю. (Откр. 20:4-15. 7:9. 21:9-27).
А вокруг дома Отца будет озеро огненное в которое будут брошены все, чьи имена не написаны в книге жизни у Агнца. (Лк. 16:19-31; Откр. 20:11-15. 21:27).
Это будут народы духи, не признавшие в страннике Иисуса Христа и не оказавшие Ему помощь как ближнему своему. (Мф. 25:31-46). И мучимые в аду совестью, станут они взывать к Богу о помиловании их согласно слову Его. (Лк. 10:25-37). Ибо написано: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». (1Тим. 2:3.4). И выйдут святые из дома Отца и перейдя по радуге великую пропасть, отделяющую праведников от нечестивых, войдут в озеро огненное, где будут проповедовать им вечное Евангелие. (Лк. 16:19-26). И покаются они и уверуют в Иисуса Христа и признают Господом.
И сомкнется великая пропасть и снимет Бог проклятие с земли и освятит ее. (Быт. 3:17; Откр. 21:5). А прощенным духам, Бог создаст из святой земли новую чистую плоть. (Быт. 2:7). И будут ходить перевоплощенные народы дух-плоть чистая по святой земле во свете города Отца, святого города Иерусалима нового, столицы Царства Бога и Христа Его всей земли. (Исх. 3:5; Откр. 11:15. 3:12. 21:9-27). И цари земные дух-плоть чистая принесут в него славу и честь свою и народов своих. (Откр. 21:24-27). А в озере огненном останется только смерть. (Откр. 20:14).
Таким образом, как в книге «Посвящение…», так и в Священных Писаниях написано, что все духи во плоти спасутся и достигнут познания истины: Царства Бога и Христа Его. (Откр. 11:15).
Глава 7. Перевоплощение.
Книга «Посвящение…».
Согласно написанному в книге «Посвящение в Древнем Египте», картина 14, лишь немногие избранные Богом духи во плоти: Енох, Илия и Моисей, за одну земную жизнь смогут научиться в совершенстве различать что есть добро, а что – зло, и достигнут познания истины, чего хочет Бог. (Быт. 3:5; 1Тим. 2:3.4; 4Цар. 2:8-12; Мф. 17:1-3).
Поэтому остальному великому множеству духов возвратившихся к Богу после смерти прежней плоти их, приходится вновь возвращаться с небес в новую плоть и продолжать учиться различать что есть добро, а что – зло. (Евр. 5:12-14). И достигать познания истины. (1Тим. 2:3.4). Это называется перевоплощение. (Картины 10-20).
И Священные Писания также свидетельствуют о перевоплощении духа человеческого. В Мал. 3:1 написано пророчество о явлении на землю Ангела, служебного духа по имени Илия, который приготовит путь для пришествия Господа в храм Свой земной. (Евр. 1:13.14). В Мф. 17:9-13 Иисус сообщил ученикам о Своей смерти и воскресении, а ученики сказали Ему, что книжники говорят об Илии, который должен прийти прежде. (Мал. 3:1).
А в Лк. 1:13-17 написано, что Архангел Гавриил сообщает священнику Захарии о скором рождении его бесплодной женой Елизаветой сына по имени Иоанн. И будет Иоанн велик пред Господом. И исполнится он Духа Святого еще от чрева матери своей. И придет Иоанн пред Господом в духе и силе Илии. И обратит он многих сынов Израилевых к Господу Богу их, чтобы предоставить Господу народ приготовленный.
Согласно 4Цар. 2:8-12, дух Илии, отслужив Богу в духе и истине на земле и покинув смертную плоть Илии, был взят Богом на небо. (Екк. 12:7). И служил дух Илии Богу в духе и истине на небе 450 лет. (Мф. 17:2-5). А затем дух Илии в предопределенное Богом время и месте, возвращается с небес в плоть Иоанна Крестителя, чтобы опять служить Господу в духе и истине на земле. (Мл. 3:1; Мф. 17:9-13; Лк. 1:13-17).
Так дух Илии совершил перевоплощение: из умершей плоти Илии перешел через небеса во вновь рожденную на земле плоть Иоанна Крестителя. (Мф. 17:12). Также и дух Лазаря, покинувший мертвую плотьЛазаря, опять вошел по приказу Иисуса во вновь созданную Им живую плоть Лазаря. (Ин. 11:1-46; Быт. 2:7. 18:14). Ибо прежняя плоть Лазаря в прах возвратилась. (Быт. 3:19; Ин. 11:14.15.39). И это было перевоплощение духа Лазаря. И Фома подтверждает реальность перевоплощения сказав уверенно и без всякого сожаления: «пойдем и мы, и умрем вместе с Лазарем». (Ин. 11:16). Ибо Фома знал о своем будущем перевоплощении, когда при восстановлении скинии Давидовой на земле двенадцать духов Апостолов Христа, исполнив свою часть работы по созданию скинии Бога с человеками на небесах, вернутся на землю, каждый в свою новую плоть. (Ам. 9:11; Откр. 21:1-14). И будут они служить в восстановленной скинии Давидовой на земле новыми главами новых колен нового Израиля по духу. (Откр. 21:13-14. 7:1-17. 14:1). «Ибо древнее прошло, теперь все новое». (2Кор. 5:17). И это есть перевоплощение духов человеческих Апостолов Христа.
Будет ли второе пришествие Христа во плоти?
Отдельно надо исследовать, возможно ли перевоплощение Единородного Бога Христа Владыки, воплотившегося в Тело Иисуса и Духом вознесшегося на небеса? (Ин. 1:18 ППБ; Дан. 9:24-27). То есть: будет ли второе пришествие Иисуса Христа во плоти на землю? (1Тим. 3:16).
Евреям 9:27.28: «И как человекам однажды положено умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». Явившись во плоти первый раз, Христос исполнил волю Бога и совершил дело Его: исполнив за нас Закон, очистил от грехов весь наш род человеческий. (Евр. 10:5).
Второй же раз Он явится для ожидающих Его во спасение, то есть людей, уже подготовленных Духом Святым к спасению. (Ин. 14:15-26). Ибо написано: «сойдет Сын Человеческий с неба небес на небо земное (твердь) с облаком Ангелов и со знамением». (1Фес. 4:13-18; Быт. 1:6-8). И пошлет Он Ангелов Своих и соберут они избранных Его духов человеческих, живых во Христе – от края земли до края ее, а духов умерших во Христе – от края небес до края их. (Мф. 24:26-31).
Так что Христос Владыка, воплотившись первый раз и став Иисусом Христом, чтобы проповедовать плоти очищение ее от грехов ее, не явится на землю во плоти второй раз. (1Тим. 3:16; Евр. 9:28). Ибо дух человеческий избранных Иисуса Христа, Господа нашего, уже будет подготовлен Духом Святым к спасению ко дню Его второго пришествия на облаках. (Мф. 24:26-31; 1Фес. 5:23). Кто же тогда явится на землю во плоти, чтобы Духом Святым, живущим в нем, исполнить слово Бога о подготовке избранных Его к принятию участия в воскресении первом? (Откр. 20:4-6). Это тот, о котором Сидящий на престоле сказал: «Побеждающий наследует все и буду ему Богом, и он будет Мне Сыном». (Откр. 21:7). И наследуя все, в том числе и усыновление, Побеждающий, пребывая во Христе, исполнит пророческое слово Его, создав одно стадо с одним Пастырем, и подготовив его к спасению в день пришествия Сына Человеческого на облаках Ангелов. (Ин. 10:16; Мф. 24:29-31).
Глава 8. Небесная иерархия.
Небесная иерархия в книге «Посвящение…».
В книге «Посвящение» говорится о горе с семью уступами. Это ступени, на которых обитают могущественные духи: наставники духов, духи, управляющие судьбами целых народов и всего нашего рода человеческого, духи, управляющие планетарными системами. Духи 5, 6 и 7 ступени созерцают Божественное сияние и излучают его. (Картина 20).
Небесная иерархия в Священных Писаниях.
В Священных Писаниях также даны семь ступеней Божественной иерархии. (Еф. 4:11-13):
1. дух евангелиста,
2. дух учителя,
3. дух пастыря,
4. дух пророка,
5. дух Апостола,
6.Первосвященник Господь наш Иисус Христос, который есть Дух,
7.Бог и Отец, Который есть Дух и Который над всеми и во всех нас. (Ин. 14:6).
Эта Божественная иерархия есть Церковь Иисуса Христа, которую Он создал на основе твердой как камень, вере Божией Апостола Петра, объединив земное и небесное. (Мф. 16:13-19).
Глава 9. Книга жизни.
О книге жизни в Священных Писаниях.
Семьдесят учеников, которых Иисус послал во всякий город и место исполнять волю Бога и совершать дела Его, вернулись к Нему и радуясь сказали: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем». (Лк. 10:1-20).Иисус же ответил им: «однако тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».
В Откр. 21:9-27 написано: «И не войдет в него (в святой город Иерусалим новый) ничто нечистое и никто, преданный мерзости и лжи, а только те, кто написаны в книге жизни у Агнца». И еще: «И, если кто приложит или отнимет что от слов книги пророчества сего, у того Бог отнимет участие в книге жизни и в святом граде, и в том, что написано в книге сей, в книге Откровение. (Откр. 22:18.19). «И кто не был записан в книге жизни, тот после Суда был брошен в озеро огненное». (Откр. 20:11-15).
Исходя из выше написанного, книга жизни есть врата тесные проложенного Господом пути узкого ведущего в жизнь вечную. (Мф. 7:13.14; Ин. 14:6).
Ибо только праведные войдут в них. (Пс. 117:20; Откр. 21:9-27).
О книге жизни в книге «Посвящение…».
О книге жизни в книге «Посвящение в Древнем Египте», написано: «Внезапно перед ними появилась огромная стена, уходящая в бесконечность. Эта стена состояла из бесчисленного множества ячеек и напоминала гигантские пчелиные соты.
Каждый человек, каждый дух, сказал наставник, имеет здесь отдельную ячейку, в которой хранится все что он пережил, сказал и совершил. Как ты уже знаешь, у каждого человека есть свой небесный аккорд (совесть), и его ячейка настроена на этот аккорд. Это своего рода ключ к ячейке. (Лк. 11:52).
Все что человек делает, говорит или переживает, созвучно его аккорду. Каждая ячейка тоже откликается на определенный аккорд и с непогрешимой точностью сохраняет все эти сведения. Это книга жизни. Когда ты будешь готов к этому, здесь ты сможешь увидеть все свое прошлое и прошлое духов, которые тебя особо интересуют. Ты также сможешь листать книгу жизни и применяя определенные законы, заглядывать в будущее своего духа». (Картина 18; Откр. 20:11-15).
Глава 10. Совесть.
О совести в Священных Писаниях.
В Священных Писаниях совесть есть душа духа, – духовная кровь его, на которой написан Закон Божий. (Откр. 6:9; Рим. 2:12-16; Евр. 9:13.14). И для сравнения с Законом, на совести записываются все помышления и дела человека от возраста невиновности двадцать лет и до смерти плоти его. (Евр. 9:13.14; Чис. 14:27-31; Втор. 1:37-39).
И будет совесть, которая есть внутренняя книга жизни человека, давать отчет Богу на Суде Его за дела духа человеческого во плоти, добрые и злые. (Откр. 6:9; Лев. 17:11-14; Рим. 2:12-16. 14:12; Откр. 20:11-15).
О совести в книге «Посвящение…».
В книге «Посвящение…», картина 15, говорится о страже, духовном чудовище, созданном человеком своими помышлениями и делами, добрыми и злыми. (Рим. 8:6.7; Гал. 5:19-23). Когда человек замышляет или исполняет дела злые, страж обретает еще более устрашающий вид, пытаясь напугать человека. (Ин. 8:3-11). А мысли и дела добрые облагораживают стража, который и есть совесть человека – его собственное духовное «я». (1Пет. 3:16).
Глава 11. Математика.
Математика Священных Писаний.
Священные Писания есть Библейская математика, ибо каждая буква еврейского алфавита имеет свое числовое значение. (В. Мендель. Успешный иврит).
И все Писания наполнены математическими упражнениями и числами: приложит или отнимет (Откр. 22:18.19), умножая, умножу (Быт. 22:1-17-18), до разделения. (Евр. 4:12).
1 – день один (Быт. 1:5),
2 – введи в ковчег от всякой твари по паре (Быт. 6:19),
3 – три жены сынов его (Быт. 7:13).
4 – на четырех углах земли (четыре стороны света) (Откр. 20:7),
5 – пять перемен одежд (Быт. 45:22),
6 – шесть сынов (Быт. 30:19),
7 – семь дней (Быт. 7:4).
8 – восемь ступеней (Иез. 40:37),
9 – девять месяцев (2Цар. 24:8),
10 – весом в десять сиклей золота. (Быт. 24:22).
Кроме математического значения, числа в Библии имеют свое духовное значение, скрытое для глаз и ушей плоти и открытое для глаз и ушей духа человеческого. (Мк. 8:18). Так математик И. Н. Панин открыл, что в исходном тексте Библии, в Ветхом Завете на древнееврейском языке и в Новом Завете на греческом языке в каждом слове и в каждой букве непостижимым образом закодировано число семь. (В. Мендель. Успешный иврит).
Иисус сказал: «дух животворит, плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». (Ин. 6:63). Из этого следует, что слово семь, исходящее из уст Бога, есть дух и жизнь, дух животворящий. Иврит начал восстанавливаться Господом через Иудеев со времени исполнения пророчества о восстановлении государства Израиль и народа Его в один день. (Ис. 66:8).
И когда Господь восстановит через Иудеев чистый святой Иврит, тогда явится дух Апостола Иоанна во вновь рожденной плоти по имени Иоанн.
Этот новый Иоанн унаследует от Иисуса Христа все. И прежде всего язык Бога чистый святой Иврит. (Откр. 21:7). Из уст его будет исходить непрерывный поток животворящих чисел семь, создавая на земле
условия для смены царства мира сего на Царство Бога и Христа Его согласно истинному тексту книги «Откровение», показанному ему Иисусом Христом на небе. (Откр. 4:2. 11:15. Гл. 4-22).
И когда это совершится Богом и Христом Его, тогда все странники воссоединятся с Богом в один дух. (1Кор. 6:17; Откр. 11:15. 7:9). Потому и написано: спасение от Иудеев, через которых Господь восстановит на земле Свой язык, чистый святой Иврит, в словах которого зашифровано число семь, исполняющее волю Бога и совершающее дела Его на земле, как и на небе. (Ин. 4:19-24; Ис. 55:10.11).
Математика в книге «Посвящение в Древнем Египте».
В книге «Посвящение в Древнем Египте» исполнение уравнений священной математики доказывает, что все пути Осириса, Исиды и Гора ведут странника через предопределенные ему времена и события, добрые и злые, к Богу в Царство Его. (Картины 19-21; Екк. 3:1-8).
Глава 12. Тайное слово.
Тайное слово в книге «Посвящение».
В книге «Посвящение в Древнем Египте» картина 5, Верховный Жрец сообщает получающему посвящение юноше тайное слово, имя, которое является ключом к незримым плотью мирам, но зримым для духа человека (Картина 1. Ин. 5:39).
Это имя имеет Божественную силу отделять дух человека от плоти его, не превращая ее в прах, для наставления духа его духом наставника. И для возвращения духа в плоть свою для служения Богу на земле и духом и душою, и телом. (2Кор. 12:3.4; 1Кор. 11:23-30; 1Фес. 5:23). В имени этом содержатся все знания о составе, законах и силах мира света и мира теней, и умение владения ими. (Кол. 2:9). Произношение этого имени вызывает дух наставника и учителя, который сопровождает дух юноши в его вознесении к высшим мирам, и показывает ему их состав.
И устными наставлениями передает духу юноши знания и умение управления их законами и силами. И наставляет его на путь к Богу. (Ин. 14:16. 16:13).
Это тайное слово нельзя произносить без надобности ибо это приведет к ужасным последствиям. (Исх 20:7). В этом слове содержится то, что до этого часа не было известно юноше: путь через познание истины в жизнь вечную. (Ин. 14:6). Это имя состоит из пяти слогов. Слог же есть звук или сочетание звуков в слове, произносимые одним толчком выдыхаемого воздуха. Количество слогов в слове равно числу гласных букв в нем.
Тайное слово в Священных Писаниях.
В Священных Писаниях также есть Слово, означающее ключ разумения. (Лк. 11:52. 24:45).
Это Слово есть имя, имеющее Божественную силу творить все, что угодно Богу. (Ин. 1:1-4; 14:11-14).
Это Слово есть истина. (Ин. 14:6). Проникая в человека, это Слово разделяет его на составные части и освобождает дух человеческий из темницы плоти. (Ис. 61:1; Ин. 8:32; Евр. 4:12).
В имени этом содержатся знания всех миров вселенной и умение владения законами и силами их. (Нав. 10:12.13; Мф. 14:23-33). Ибо через Него все начало быть, что начало быть. (Ин. 1:1-3; Кол. 1:12-16). Это Слово есть путь, истина и жизнь. (Ин. 14:6). Слово это есть имя Учителя и Наставника (Мф. 23:8-10). Это имя нельзя произносить напрасно. (Исх 20:7)
Имя это содержит пять слогов. Для тех, кто жил и живет во времена и события Ветхого Завета, это имя Единородного Бога: Христос Владыка. (Дан. 9:25-27; Быт. 18:1-3). А для тех, кто жил и живет во времена и события Нового Завета, это имя Единородного Бога, явившегося во плоти: Иисус Христос.. (Ин. 1:18 ППБ. 15:16; 1Тим. 3:16). Иоанна 14:13.14. «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю».
Глава 13. Долготерпение Божие.
Иов 33:14-30: «Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает человеку ухо и запечатлевает Своё наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.
Вот, всё это делает Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых».
В начале у человека дух-плоть, сотворенного по образу и подобию Божию и живущего в раю земном, мысли его были мыслями Бога и пути его были путями Его. (Быт. 1:27. 2:7). Но человек дух-плоть согрешил, заменив мысли Бога в разуме своем на мысли свои и сменив пути Его на пути свои. (Быт. 2:16.17. 3:1-7; Ис. 55:8.9). И потеряв облик свой по образу и подобию Божию, стал он подобием животного: плоть-дух. (Екк. 3:19).
За это Бог изгнал его из рая на землю, попавшую под проклятие за грех его. (Быт. 3).
И начал Бог, не ломая душу человека, но долготерпением Своим постепенно, в несколько времен и событий, возвращать человеку мысли Свои и направлять его на пути Свои, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.
Ибо дух человека плоть-дух был заключен в темнице плоти своей, помышления которой были суть вражда против Бога и закону Божию не покорялись, да и не могли. (Ис. 61:1; Рим. 8:6.7). Поэтому Богу и понадобилось создать и передать человеку Духом Своим Святым одну за другой несколько пророческих книг о преобразовании в несколько времен и событий человека плоть-дух, у которого плоть противится Богу и господствует над духом его в человека дух-плоть, у которого дух уповает на Бога и господствует над плотью его. (Рим. 8:6.7; Быт. 4:7).
Глава 14. Книги Священных Писаний.
2Петра 1:19-21: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово, и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».
На основании исследования книги «Посвящение в Древнем Египте» можно сделать вывод, что это была первая пророческое слово, с которым Бог обратился к человеку, изгнанному Им из рая земного за грех его. (Быт. 3).
И тогда мы имеем следующий ряд книг Священных Писаний, переданных Богом нашему роду человеческому Духом Святым через избранных Им человеков Божьих.
Книга первая.
Чтобы вернуть человека к Себе в рай Небесный, Бог передал нашему роду человеческому через жрецов Египетских пророческую книгу «Посвящение в Древнем Египте». В ней написано, что человек есть дух человеческий, который вышел из лона Божественного и вошел в тело человека, в плоть его.
Пройдя испытания, обучение и посвящение, дух во плоти получает имя, звание, знание, желание и смелость исполнять свое Божественное призвание.
И служит человек дух-плоть Богу на земле, обращая к Нему человеков плоть-дух. (Мк. 16:15-20).
По окончанию служения Богу на земле дух человеческий оставляет плоть свою и обретя ее форму и имя, возвращается к Богу на родину свою, небо.
И передал Бог книгу «Посвящение в Древнем Египте» нашему роду человеческому через жрецов Египетских. Но человек плоть-дух не понял, не принял и не исполнил предложенное ему Богом посвящение.
Книга вторая.
Тогда Бог передал нам через Моисея и пророков книгу Ветхий Завет о освящении плоти и крови человека для служения его Всевышнему. (Сир. 24:25.26; Книга Левит).
Но человек плоть-дух помышлениями и делами плоти своей отверг предложение Бога о посвящении плоти и крови в служение Богу живому и истинному. (Гал. 5:19-21. Ветхий Завет). И этим он обрек свой дух человеческий на смерть вторую в озере огненном. (Откр. 20:11-15).
Книга третья.
Тогда Слово Бога стало плотью и принесло человеку учение об освящении его во всей полноте и духа и души, и тела в книге Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. (Ин. 1:14; 1Фес. 5:12-23). Это книги Евангелие Царствия, книги Деяния и Соборное Послание от Апостолов Христа,
Но человек плоть-дух не понял Святое благовествование учеников Христа и потому не принял учение Его. А заменил его толкованием, которое есть смешение слова Божия со словом человеческой мудрости и со словом дьявола. (Быт. 3:1-7). И упившись этим вином блудодеяния, все народы объединились в последний Вавилон смешения тысяч различных толкований вернейшего пророческого слова.
Книга четвертая.
Тогда Бог передал в 90-х годах от Р.Х. через Иисуса Христа Апостолу Иоанну откровение Свое в духе и жизни о Новом Завете с пошаговым его исполнением.
А Апостол Иоанн исполнил откровение Божие, дух животворящий, написав книгу «Откровение» буквой, которая убивает. И запечатав ее семью гадательными видениями, передал ее нашему роду человеческому для самостоятельного вскрытия ее, понимания, принятия и исполнения Нового Завета к концу двух тысяч лет от Р.Х. (Откр. 1:1. 13:15-18).
Но вот приближается конец проповедования Евангелия Царствия во свидетельство всем народам, а Новый Завет так и не исполнен нами. (Мф. 24:14).
Ибо, судя по нынешним временам и событиям, дьявол еще резвится на свободе.
И еще не осуществлено воскресение первое и не произошла смена царства мира сего, где грешник почитаем, а святой презираем, на Царство Христа и святых Его, где святой почитаем, а грешник презираем. (Откр. 20:4-6; Ис. 55:1-12. 65:17-25).
Книга пятая.
Когда же закончится долготерпение Божие в ожидании нашего самостоятельного возвращения к Нему, тогда возьмет Он возвратившийся к Нему дух Апостола Иоанна, умершего во Христе 1900-т лет назад и вложит его в новую плоть по имени Иоанн. (Екк. 12:7; 3Езд. 16:62.63).
И возьмет Иисус Христос книгу из десницы Сидящего на престоле, и снимет с нее семь печатей гадательных видений. И откроет Он ее и покажет новому Иоанну, пребывающему в духе и силе прежнего Иоанна, новый истинный текст Нового Завета и пошаговое исполнение его. (Откр. гл. 4-22).
Это пятая книга Священных Писаний.
И унаследовав от Иисуса Христа всю полноту пророческому слову, одно стадо с одним Пастырем, и подготовит его к участию в воскресении первом. (Ин. 10:16; Откр. 20:4-6. 21:7). Это будет началом времен и событий окончательной, во веки веков, смены царства мира сего на Царство Бога и Христа Его согласно Новому Завету Бога с человеком через Господа нашего Иисуса Христа. (Откр. 11:15).
Перечень использованной литературы.
Священные Писания.
Книга Вольдемара фон Укскуля «Посвящение в Древнем Египте».
Книга «Откровение».
Церковь Синчонджи.
Южная Корея.
Проповеди пастора Аполло де Кибболоя. Ц
ерковь Иисуса Христа. Филлипины.