Брайнос И. К-М. Первая книга Священных Писаний «Посвящение в Древнем Египте». Часить 1. Всего частей 2. 

12.02.26.

Брайнос И. К-М. Первая книга Священных Писаний «Посвящение в Древнем Египте». Часть 1. Всего частей 2. 

Свидетельство авторского права на данную книгу №132664 от 13.01.25.

Часть 1. Исследование на совпадение по смыслу и содержанию книг Священных Писаний и книги «Посвящение в Древнем Египте».

Содержание.

Глава 1. Евреи в Египте.

Глава 2. Исследование книги «Посвящение…» на совпадение со Священными Писаниями.

Книга Вольдемара фон Укскуля «Посвящение в Древнем Египте».

      Книга 1. «Испытание».

      Книга 2. «Обучение».

      Книга 3. «Посвящение».

            Глава 1. Евреи в Египте.

   Иосиф, сын Иакова.

В 1750–м году до Р.Х. братья Иосифа, сына Иакова, потомка Авраама, продают его в рабство в Египет, где он с Божией помощью стал лучшим толкователем снов. (Быт. 37:2-28). Иосиф рассказал фараону его сон, чего не смогли сделать жрецы Египетские, который показал, что в мире вскоре наступят семь лет небывало высоких животворящих урожаев, которые сменятся семью годами все истребляющей засухи.

          Фараон поверил Богу Евреев, Который сообщил Иосифу об этом и сказал: «где мы найдем такого как Иосиф, в котором был бы Дух Божий?». (Исх. 3:18).        

И побуждаемый Богом фараон поставил Иосифа вторым после себя правителем Египта. (Быт. гл. 41; Исх. 6:13). А Иосиф, ведомый Богом, не только спас Египет от голода, но и сделал фараона самым богатым человеком в Египте. (Быт. 47:14-26).

Так почему же фараон поверил Богу Иосифа?                                                  

Ведь следующий за ним фараон после смерти Иосифа пошел против Бога Евреев. (Быт. гл. 37 – 50; Исх. 1:1-10. 3:18).     

         Умножение избранного народа.

Местом умножения потомков Авраама Бог избрал Египет. (Быт. 15:13-16). Египтяне же, как и все люди на земле были человеками плоть-дух, у которых помышления плоти их, господствующей над духом их, были суть вражда против Бога. (Быт. 4:1-7; Рим. 8:6-8). Они были детьми Каина и пытались сами, без Бога, создать себе рай земной согласно желаниям и похотям плоти своей. (Быт. 4:8-24). И переполнился Египет злодеяниями из-за дел плоти их и пришел в упадок. (Быт. 4:23. 6:11.12; Гал. 5:19-21. Картина 16).    

            Поэтому, прежде чем послать в Египет еврея Иосифа, а затем ввести туда семью его в количестве семидесяти человек (Быт. 46:27), Господь передал жрецам Египетским Свою благую весть о том, что человек не есть прах, который в прах возвращается. (Быт. 3:19). А согласно благой вести человек есть дух с разумом и совестью, – дух человеческий живущий в человеке, созданном из праха земного. (3Езд. 16:62; 1Кор. 2:11; Быт. 2:7).                              

        И в отличие от временной плоти своей, которая и есть прах, дух человеческий вечен. (2Кор. 4:16-18).                                 

Ибо сотворен дух человеческий по воле Бога и Христа Его Ангелами Божьими из материи мира духовного по образу Бога, Который один имеет бессмертие. (Пс. 103:4; 1Кор. 2:11; Быт. 1:27; 1Тим. 6:15.16 ППБ).

И будучи вложенным Богом в плоть тленную, дух человеческий проходит с нею от ее рождения и до ее возвращения в прах, путь познания истины через познание добра и зла. (Зах. 12:1; 3Езд. 16:62; Быт. 3:19; Быт. 2:16.17; Ин. 14:6).И проходит все испытания, и соблазны, предопределенные ему Богом на этом пути. (Втор. 7:17-21; Екк. 3:1-8).        

          И достигнув познания истины, человек плоть-дух, ощущающий себя всеми чувствами плоти своей живущим в мире земном, преобразуется, истлевая плотью и обновляясь духом, в человека дух-плоть, ощущающего себя всеми чувствами духа своего, живущим в мире духовном, невидимом для плоти. (2Кор. 4:16-18). И служит он Богу невидимому на земле не плотью а духом. (Ин. 4:23.24).   

           Когда же человек пребывает в духе, дух его человеческий может временно выходить из плоти своей и возноситься в мир духовный. (Ис. 6:1-13; 2Кор. 12:1-4; Откр. 1:10-18. 4:2).        

          И наученный там Самим Господом дух человеческий возвращается в плоть свою. (1Кор. 11:23-34). Чтобы, господствуя над плотью своею, законами и силами мира духовного подчинять себе законы и силы земные, для исполнения воли Бога и совершения дел Его добрых на земле, подтверждтверждаемые Господом чудесами и знамениями (Ис. 55:8-11; Мф. 12:8-14. 14:22-33; Мк. 16:15-20). А после смерти плоти своей, которая в прах превращается, дух человеческий возвращается в мир духовный богом к Богу богов для жизни вечной с Ним и для служения Ему в духе и истине. (Быт. 3:19; Екк. 12:7; Пс. 81:1; Втор. 10:17; Лк. 15:11-32; Рим. 6:23; Ин. 4:23.24).         

          На основе этой благой вести жрецами Египетскими была написана книга Тота о науке «Посвящение в Древнем Египте», исполнение которой сделало Египет процветающей державой с передовой экономикой и сильной армией. Поэтому фараон, зная Бога Всевышнего и веря Ему, отдал судьбу Египта в руки Иосифа. А затем фараон, исполняя пророческое слово Бога, поселил в Египте отца Иосифа, Иакова с его семьей в количестве семидесяти человек. (Быт. 15:13-16. 46:27).           

         И за четыреста лет пребывания в стране с сильной экономикой и с могучей армией евреи, несмотря на рабство, в котором они оказались, умножились с семидесяти одного человека до двух с половиной – трех миллионов человек.  (Исх. 1:8-10; Чис. 1:1-47).  

         Бытие 15:13-16: «И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей; и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом. В четвертом роде возвратятся они сюда на землю, обещанную тебе Мною, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не заполнилась.

И будет потомков твоих, как звезд на небе. (Быт. 12:7».

Глава 2. Исследование книги «Посвящение в Древнем Египте» на совпадение со Священными Писаниями.

                Результаты исследования.

Результат исследования обозначен взятыми в скобки стихами Священных Писаний, поставленных в конце стихов книги «Посвящение в Древнем Египте», совпадающие с ними по смыслу и содержанию. Поэтому, уважаемый читатель, раскрывай скобки и проверяй, точно ли это так. (Де. 17:11).

                   Данные книги.

Книга «Посвящение в Древнем Египте», год издания 1922. Перевод с немецкого, Максим Чеботарев.            

22 картины из храма посвящения в Мемфисе восстановлены Себастьяном Бумером.

Вольдемар фон Укскуль.

«Посвящение в Древнем Египте».

Предисловие к книге «Посвящение в Древнем Египте».

В предисловии этой книги рассказывается о посвящении юноши в древнеегипетские мистерии.        

Ее содержание является отчасти плодами изучения трудов различных оккультистов и мистиков. Отчасти же моей (В. Фон Укскуля) фантазии на заданную тему.                       

          Книга «Посвящение в Древнем Египте» состоит из трех частей. Первая часть называется «Испытание». В ней неофита подвергают испытаниям, во время которых он должен доказать, что у него достаточно мужества и воли для того чтобы принять посвящение. (Мф. 10:16-39; Лк. 10:1-23; Де. 9:1-43).                                         

           Вторая часть называется «Обучение». (Мф. гл. 5.6).                                  

Юноша оказывается в огромном храме, на стенах которого изображены 22 сюжета из так называемой книги Тота.    

 Каждая такая картина символизирует определенный этап обучения. Между изображениями существуют определенные логические связи, которые образуют систему этических правил и определяют ход обучения.      

Эти связи основаны на так называемой оккультной математике, основные принципы которой я объясняю в этой книге на простых примерах.     

           На протяжении первых 10 дней Верховный Жрец рассказывает юноше смысл первых 10 изображений. И потом учит его произносить слово, с помощью которого можно вызвать особого духа защитника и проводника.                                                                                                            

           В третьей части книги «Посвящение» дух юноши путешествует под руководством духа проводника  по невидимому миру, в то время как его бездыханное  но не безжизненное тело покоится за алтарём, накрытое плащом жреца. Каждое утро Верховный Жрец объясняет юноше смысл одного из двенадцати оставшихся изображение книги Тота. А в последний день произносит торжественное благословение, кратко перечисляя основные принципы учения, изложенного в книге Тота.

            Книга Тота существовала на самом деле. С ней были хорошо знакомы многие мудрецы и мистики древности и средневековья: Аполлоний Тианский, Раймунд Луллий и другие. О ней также нередко упоминают современные писатели-исследователи.                      

            Иллюстрации к настоящей книге восстановлены  по древним изображениям и описаниям Лео Себастьяном Гумером, талантливым художником из Инсбрука.                                 

              Книга первая «Испытание».

 Нижеприведенный текст книги первой «Испытание» выполнен в сокращенном виде чатом GPT 40.

Это было в Египте несколько тысячелетий назад. Пирамиды еще не были построены. Сфинксам и обелискам еще только предстояло вознестись над песком. Пока же лишь пальмы гордо возвышались в воздухе, пронизанном горячими лучами солнца.  В то время в Египте правила Божественная династия, которая старалась собрать в Мемфисе мудрость, исходящую из высших миров.   

          С запада, очень издалека, пришли сияющие и принесли с собой мудрость и знание, искусства и навыки. Все, что им удалось спасти. От владеющей даром ясновидения они узнали, что скоро на их родине произойдет ужасное землетрясение, и вся она скроется под водой. И всему континенту вместе с прекрасной столицей, которую они называли городом золотых врат, суждено было исчезнуть в гигантских волнах. И им не оставалось ничего, кроме как спастись бегством. Вот о каких временах идет речь. (Быт. гл. 6-8).      

       Юноша, стремящийся стать жрецом, проходит через строгие испытания, чтобы доказать свою готовность. Он должен проявить мужество, волю и умение молчать. Каждый год он предстает перед Верховным Жрецом, который решает, готов ли он к посвящению.        

        После нескольких неудач юноша в конце концов получает возможность пройти испытания. Юноша проходит через тёмный проход, сталкивается с испытаниями, в том числе прыжком в пропасть. Он преодолевает страх и оказывается в воде.      

        Затем он проходит через огонь, который оказывается иллюзией. В конце концов, он отказывается от плотских удовольствий в пользу мудрости и знаний. Верховный Жрец приветствует юношу как нового жреца и объясняет, что его жизнь разделилась на две части: прошлое и будущее, полное знаний и новых испытаний. И говорит ему: Войди в эту купель сын мой и соверши священное омовение.

         Юноша шагнул в наполненную водой купель по форме напоминающую саркофаг. Эта вода – могила для твоего прошлого. Входя в неё, ты отбрасываешь все, что было.       

 Выходя из нее, думай о том, что смерть не имеет над тобой никакой власти, и ты не будешь оставаться в могиле вечно. Погрузись в эту воду. Оставь мне свою накидку и набедренную повязку в знак того, что отныне в могиле будет оставаться только твоя оболочка. Юноша окунулся в воду. Потом вышел из купели. (Де. 2:37.38; 1Пет. 3:18-22).  

          «Облачить его в белый плащ жрецов Осириса» приказал Верховный Жрец. Теперь ты один из нас, продолжал он, обращаясь к юноше. Теперь ты тоже жрец, а значит наш брат. (Мф. 23:8). Ты ступил на путь, но стоишь в самом его начале. (Ин. 14:6). Впереди много ступеней таких испытаний, но таких как сегодня, больше не будет. Но тебе предстоит многому научиться, прежде чем ты завершишь великое путешествие посвящения. Теперь можешь идти отдыхать. Завтра утром к рассвету ты должен быть в большом зале. Верховный жрец удалился.                       

           На следующее утро жрецы собрались в библиотеке храма. Юноша присоединился к ним. Перед самым восходом солнца они разбились на пары, и торжественно прошествовали из библиотеки к двум огромным статуям.  Там они сели прямо на песок и застыли в медитации, положив руки на колени. Как только солнце показалось из-за гор осветив желтые пески пустыни, жрецы благоговейно пали ниц. Когда лучи солнца коснулись уст статуй, послышался высокий чистый и звонкий звук, подобный дрожанию туго натянутой струны.  

             Жрецы поднялись на ноги. Верховный Жрец обратился к неофиту. Теперь ты один из нас, сказал он.  

Но мы все получили подтверждение нашего сана из уст этих мертвых камней. Поэтому сейчас мы спросим у богов, хотят ли они завершить начатую тобой работу? Сейчас камень должен ответить тебе, дитя солнца, точно так же, как он откликнулся своим звенящим голосом на утреннее приветствие светила.        

          Жрецы расположились полукругом перед колонной и ритмично запели. Они начали с «до», первой ноты октавы: «Осирис! Осирис! Могущественный Владыка! Дай ответ умоляющему сыну». Потом они перешли ко второй ноте «ре» октавы: «Исида! Исида! Великая Мать! Дай ответ умоляющему сыну». На третьей ноте октавы «ми» они пропели: «Гор! Гор!  Божественный Дух! Дай ответ умоляющему страннику». Потом они перешли к «фа», четвертой ноте октавы: «Тот, кто всем законам подчиняется, хочет все законы отменить».                                            

           На ноте «со» пятой октавы, они пропели: «тот, кто богов боится и чтит, сам хочет богом стать». На шестой ноте «ля» они пропели: «кто в любви пробуждается для прекрасного, того любовь делает прекрасным».       

Наконец все они запели с удвоенной силой на седьмой ноте октавы «си»: «Осирис, Изида и Гор! Вы трое дайте нам знак. Придите сюда». И если вы принимаете его как своего сына, пусть мертвый камень запоет.     

             Как только жрецы пропели эти слова, из уст статуи полился тот же чистый звук, который она издала при восходе солнца. Верховный Жрец сказал: благословен ты, сын мой. Даже камень заговорил. Даже камень сказал, что ты угоден богам. (Лк. 19:37-40).

              Жрецы вновь построились по парам и распевая гимн, направились в библиотеку. Через минуту белоснежная процессе скрылась в темных вратах храма.

Книга вторая «Обучение».

На следующий день, незадолго до рассвета, пришел молодой жрец и отвел юношу в хорошо знакомый зал с двадцатью двумя картинами. Вскоре появился и Верховный Жрец, который после доброжелательного и искреннего приветствия, сказал, что в этих картинах содержатся в символической форме все наши знания.                 

В них хранится то, что пожелали открыть нам боги.  Это то, что мы, смертные, способны постичь.

          Эти картины, которые мы называем книгой Тото  и которые отражают содержание сорока двух книг Тота  Бога мудрости, повествуют о сущности Бога, которому мы служим. (Сир. 1:1-10). О человеке и его судьбе, о мире и его развитии. В них зашифрованы вечные законы, которые лежат в основании всех искусств всей вселенной, и всех наук. Сейчас ты даже не в силах представить, сколько знаний содержит в себе эта книга.    

            Но скоро я дам тебе ключ, который поможет тебе ее прочитать. (Лк. 11:52. 24:44-48; Ин. 5:39). Ты будешь проводить здесь долгие часы получая от этих картин свет и знания. Когда настанет время я расскажу тебе о таинственных отношениях, которыми связаны эти картины.

        Сегодня же я просто хочу показать тебе что именно ты можешь почерпнуть из этой книги. В ней ты сможешь прочитать все о своем развитии и всей жизни на земле. И о тени счастливой вечности, которую ты провел на своей настоящей родине, то есть в духовном мире. (Быт. 2:7-15; Ис. 11:1-6-9). Ибо ты вышел из лона Божественного и вернёшься туда вновь. (Лк. 15:11-32; Рим. 11:36; Екк. 12:7). Мысль есть начало всех вещей. Все было сотворено Божественной мыслью. (Ис. 55:7-11). Взгляни на первую картину.

Картина первая. Маг. Осирис.                                      Абсолютная активность.

Она называется Осирис и символизирует высшего, бесконечного, вечного и невыразимого Бога, которого никогда нельзя постичь до конца здесь. (1Тим. 6:13-16). Изображен не Сам Осирис, а Его символ, Его Сущность. Ты видишь человека в одеяниях мага.

         Это Знающий, который постиг и подчинил себе вечные законы. Обрати внимание на Его руки. Он повелевает небесами и творит на земле. (Пс. 102:19; Быт. 1:1-31).  

Поэтому Он являет Собою воплощение великого древнего Божества, Творца, от Которого все происходит и к Которому все возвращается. (Рим. 11:36).    

           Руки Которого простираются повсюду. И Который все видит и все слышит. Он всемогущ и вездесущ. (Пс. 138:1-24).

Он является также и великим мудрым Законодателем. (Ис. 33:22). Он создал законы, которыми управляет творением и поддерживает его. (Втор. 28:1-68).                             

Ему подвластны духи, люди, стихии и силы природы. Все живое и все мертвое. (Ин. 1:1-4. Кол. 1:12-16).

            На столе пред ним четыре символа: жезл, чаша, крест или меч, и монета. У этих символов множество значений.

 Сегодня я скажу тебе только то, что эти предметы символизируют человеческое тело и человеческое общество. Жезл – это голова в которой рождаются мысли.  Чаша символизирует принимающую дышащую грудь.        Меч, изменяющий судьбы держав, представляет желудок, который переваривает пищу. Монета – символ половых органов, благодаря которым появляются новые поколения.                                            

             Если рассматривать общество как единый организм, жезл это те, кто способствует духовному развитию человечества, то есть поэты, изобретатели и художники.

        Чаша символизирует тех, кто оберегает человечество: судей, ученых и собирателей. Меч, это символ тех, кто жаждет перемен, воинов, которые изменяют жизнь людей. Монета символизирует плодовитых людей из низших классов, благодаря которым пополняются другие слои общества.        

           Осирис, это великая единица. (Втор. 6:4. ППГ). Из Него происходит бесконечный ряд чисел. Но Сам Он не происходит ни из чего. (1Тим. 6:15.16). 

            Ты тоже произошел от Него. (Быт. 1:27.2:7).  Твой дух, глубочайшая сущность твоей личности, искра этого изначального огня, капля изначального океана. (1Кор. 2:11; Быт. 1:27). Твоя жизнь со всеми ее подъемами и спадами складывается так, как угодно Его воле. (Пч. 29:26).

Рано или поздно ты вернешься к Нему, и круг замкнется. (Рим. 11:36; Откр. 1:8). Вот что символизирует змея, кусающая собственный хвост.        

           Твой дух имеет Божественное происхождение.  (1Кор. 2:11). Поэтому он есть бог. (Пс. 81:1-8). Он обладает всеми свойствами Божественного как капля воды обладает всеми свойствами великого океана, омывающего землю. Пока что твой дух спит. Но рано или поздно он проснется и начнет управлять тобою. (Гал. 5:16-23).        

           Ни тело с его потребностями, ни душа с ее желаниями и устремлениями, не способны вознести тебя до уровня бога. Только Божественное в тебе сделает тебя богом.  (Быт. 1:27; 1Кор. 2:11). Богов много. (Пс. 81:1-8). Ты станешь одним из них. (Быт. 3:5).        

            Существует только один Верховный Бог, Творец  и Вседержитель. (Втор. 6:4.  ППБГ; 1Тим. 6:15.16. ППГ).     

Но у Него много детей, которые наделены Его природой, Его сущностью. Это осознающие. (Откр. 7:9).    А сейчас слушай меня внимательно.  Люди, это бессмертные боги, а боги когда-то были смертными людьми. (Пс. 81:1-8). Вот та цель, к которой ты должен стремиться с этого дня. Теперь иди с миром. Встретимся здесь завтра утром.

Картина вторая. Жрица Исида.                                     Абсолютная пассивность. Божественная Мать.

На второй день Верховный Жрец сказал: первая картина показала тебе твое происхождение и твою цель.      

Ты узнал, кем должен стать. И получил самые общие ответы на вопросы: «откуда мы пришли и куда мы идем?». (Быт. 1:27. 2:7; Ин. 14:6).      

         Сегодня ты будешь созерцать вторую картину: «Исида. Божественная Мать». Единица разделилась и появилась двойка. К мужскому началу прибавилось женское. Или вернее женское начало было выделено из мужского. (Быт. 1:27).  

          Эта картина называется жрица. Она указывает тебе первый шаг на том пути на который ты ступил вчера. Ты видишь царственную госпожу, восседающую на троне перед завесой. В левой руке у нее два ключа. А в правой – свиток.  

           Она говорит тебе: если хочешь узнать, что скрывается за завесой, если хочешь увидеть то, что пока для тебя невидимо, и развить свои скрытые способности ты должен читать книги. (Лк. 24:44-46; Ин. 5:39). И прежде всего книгу Тота.                                                                             

            Когда придет время я открою дверь в тайные сферы теми ключами, что держу в руке. И ты еще при жизни сможешь войти как в царство боли и наказания, так и в царство блаженства и вечного счастья. (Быт. 3:24; Откр. 1:10).  

          Ты увидишь, что всюду царит великий закон сева и жатвы. Ибо любой наш поступок есть посев, а любой опыт есть урожай. (Быт. 8:22). Ты поймешь, что видимое всего лишь отражает невидимое и происходит из него. (Евр. 11:3).

          Храм, в котором мы сейчас находимся, сначала возник в творческом воображении мастера. И только потом был построен. (Ин. 1:1-3). Точно также и вселенная. Сначала она существовала в Духе Творца. И только потом Он вдохнул в нее жизнь и сделал ее материальной. (Кол. 1:12-16; Быт. гл. 1.2). Теперь отправляйся учиться. Пусть содержание священных книг проникнет в твой ум и породит в нем свежие более глубокие мысли.

Картина третья. Царица. Дух.                                       Абсолютная нейтральность.

На третий день Верховный Жрец остановился перед третьей картиной и сказал: картина, которую ты видишь перед собой, сын мой, символизирует Бога Гора, орла, Дух. Гора принято изображать в виде человека с головой сокола. Но здесь нет этого образа. Ты видишь перед собой символическое изображение сущности этого Бога. Гор был Сыном Исиды и Осириса. (Ин. 1:18; Кол. 1:12-16).       

          Эта картина также называется Царица, так как на ней изображена женщина с символами власти. В руке у нее скипетр, на голове усыпанная звездами корона. У ног ее раскинулся цветущий весенний луг.         Цветы говорят о том, что она правит землей. Орел и звезды на короне означают что она правит не только на земле, но и в небесах. Царица, повелевающая вселенной, это природа, всепроникающая жизненная сила, Дух.

            Вселенная происходит из мыслей изначального существа точно также, как слова, которые мы слышим и поступки, которые мы видим, происходят из наших мыслей. (Ис. 55:8-11). Однако в мыслях правит тот же Дух, что и в словах и поступках.        

         Таким образом ты видишь перед собой Божественный треугольник: Осирис – Мысль, Исида – Слово, Гор – Дух.   Гор есть Дух, происходящий от Бога. (2Кор. 2:17; Кол. 1:15).

Он творит жизнь и поддерживает ее с помощью вечных законов. (Быт. 1:1-3; Лев. 26:1-46; Ис. 55:8-11; Ин. 1:1-3;  Кол. 1:15.16). Исполнись Им, достигни согласия с Ним и покорись Ему. (Рим. 8:9-16; Пс. 36:7). И Он унесет тебя на своих орлиных крыльях к твоей цели к совершенству. (1Иак. 2:1-6).       

          Взгляни на орла, сидящего на скале рядом с царицей. Он символизирует неисполненные обещания. Пока что он отдыхает, но уже готов расправить свои могучие крылья если ты доверишься ему подняться вместе с тобой к солнцу.

Его девиз вверх, а не вперед как считают многие. И для кого движение вперед в действительности является движением назад. (Лк. 9:59-62).        

           Вселенная развивается ввысь по огромной спирали. И все, что двигается против этого закона, само себя уничтожает. (Лк. 18:9-14). Сын мой, вселенная это два гигантских потока, которые соприкасаются, пересекаются и соединяются друг с другом не смешиваясь. При этом, – не теряя своих уникальных качеств и не упуская из виду своих целей.            

            Эти два потока называются духовный поток и волна жизни. (Быт. 1:1; 2Кор. 5:1). Духовный поток зарождается в сердце Бога. Отдельные его искры, души людей, нисходят в материю чтобы бороться с ней и превзойти ее. (Зах. 12:1; 3Езд. 16:62.63).       

           В этой борьбе они развиваются. В царстве смерти они очищаются и потом взмывают ввысь в царство жизни. (Екк. 12:7). Они остаются там, пока не будут вновь притянуты материей, чтобы получить новый опыт, достичь большей зрелости, и в борьбе с трудностями обрести новые силы. (Евр. 5:13.14).   

           Таким образом, дух то воспаряет, то нисходит. Но с каждым разом поднимается все выше и выше по Божественной спирали. Чем выше он возносится, тем большую любовь и теплоту он излучает. Эта теплота сжигает в нем всякое себялюбие и корыстолюбие, и в конце концов он становится ярким пламенем любви и достигает самой вершины. (Мф. 11:7-14; 1Кор. 13:8). И там соединяется с изначальным огнем. Это так называемый Великий Скачок. (Ин. 14:6).

        Дух нисходит в материю не только для того, чтобы развиваться, но и для того, чтобы оказывать на нее облагораживающее одухотворяющее влияние. Он влияет на любую материю с которой соприкасается и в особенности на ту материальную форму в которой временно прибывает. (Гал. 5:16-23). Эти материальные формы являются продуктами или вернее проявлениями великой волны жизни, которая тоже непрерывно развивается, порождая все более сложные и совершенной живые формы. (Екк. 3:1-8).     

            Волна жизни тоже берет свое начало в Боге. (Рим. 11:36). Она пронизывает пространство и время. Мир камней и металлов создается уже много тысячелетий из эфира и воздуха, из воды и осадков невидимых частиц, которые образуют всевозможные соединения.

             Жизнь проявляется в этой тяжелой материи очень медленно. В ядре земли образуются кристаллы. А на ее поверхности ветер разрушает камни. На разрушенных ветром камнях прорастает мох, потом появляются папоротники. Камни продолжают разрушаться. И растительность становится все более пышной и разнообразной. Точно также развивается и животный мир от низших форм к высшим. (Быт. гл. 1).      

             Так волна жизни прокатывается по царству животных и растений, людей и духов, создавая новые все более сложные формы и в конце концов возвращается вновь  в объятия Бога. (Откр. 1:8; Рим. 11:36). Эти две переплетающиеся спирали, поток духа и волна жизни, и определяют эволюцию вселенной. (Быт. 2:16.17).

             Однако сын мой помимо этого естественного пути есть и другой путь к вершине, более короткий, но и более сложный. Этот путь называется «Посвящение». (Ин. 14:6).  

Ты можешь достичь вершины по широкой дороге. Она поднимается вверх постепенно по пологому склону.       

 А можешь отправиться по крутой опасной и узкой тропинке. Второй путь намного быстрее, но и намного труднее. (Мф. 7:13.14).        

          Некоторые души созданы для посвящения – это избранные. (Лк. 6:13. 10:1; 1Кор. 15:5.6). Они хотят достичь цели как можно быстрее, чтобы помочь остальным на этом пути. Их жизнь полна боли и страданий.  (Ин. 15:20). Но в то же время она богата озареньем и радостью. (Мф. 5:1-16). За одно воплощение на земле им приходится проживать множество жизней. Но даже это их не останавливает.                            

           Эти люди ведомы богами и подчиняются только им.  Это те, кто стремится к знаниям, кто ищет ответы на вопросы откуда мы пришли и куда мы идем. Они готовы к любым испытаниям. И ты один из таких людей. Они достигают зрелости раньше других и находят радость уже в этой жизни. Одаривают окружающих помощью и поддержкой, утешением и служением, заботой и любовью. (Иер. 1:1-19).         Таков и твой путь. Теперь иди и возблагодари великого Бога. (1Фес. 5:12-23).

Картина четвертая. Фараон. Закон. Воля.

На четвертый день Верховный Жрец сказал: «Сейчас сын мой ты стоишь перед картиной, которая называется «Фараон». На первой картине ты видел Бога Творца, повелевающего стихиями». (Мф. 8:23-27).

А на этой четвертой изображен Бог, Который посредством законов повелевает творением. (Евр. 8:10-13). Символ творения – куб, на котором восседает фараон. Вселенной управляют законы. Никто не может от них уйти. Две короны на голове фараона и два скипетра в его руках говорят о том, что с помощью законов Он управляет как видимым миром, так и мирами, которые пока что для вас незримы. (Ис. 45:12). Вселенная, которой Он повелевает изображена в виде куба. Ибо в основе творения лежит закон четверки.       

         Божественное триедино: Осирис, Исида и Гор.        

Вечное начало или активный принцип расщепляется и отделяет от себя пассивный принцип. Таким образом возникает двойка. (Быт. 1:27). Следствием существования этих двух принципов становятся отношения между ними. Так появляется тройка. (Ин. 1:18; Кол. 1:12-16). Вот почему символом Божественного всегда является треугольник.                  

          Когда Бог, живущий в высших духовных сферах решает творить вселенную с тысячами солнечных систем и мириадами звезд, этот видимый мир становится четвертой частью. (Быт. 1:1-25). Таким образом треугольник превращается в четырехугольник. Вот почему символом вселенной является четырехугольник.                          

          Этот таинственный закон четверки действительно проявляется повсюду. Существуют четыре стороны света, четыре элемента, четыре времени года. Один делится на четыре части. Между рождением и смертью человек проходит в своем развитии четыре стадии: детство, юность, зрелость и старость.                                          

            Если ты хорошенько задумаешься, сын мой, то поймешь, что и сам состоишь из четырех частей: тела, жизненной силы и духа, и «я». (тело, кровь, дух, совесть). (3Езд. 16:62; 1Фес. 5:23; Лев. 17:14).  И у тебя есть материальное тело и жизненная сила – (кровь), которая его пронизывает и озаряет. (Лев. 17:14).  Эта сила проявляется как едва различимое свечение для того, кто способен ее видеть (Мф. 5:14-16). После твоей смерти эти два компонента распадутся на частицы, из которых они были образованы. (Быт. 3:19). Ибо смерть есть не что иное, как ослабление связей между теми четырьмя частями, из которых мы состоим.        

         Третья часть, это твое духовное тело (дух). Оно соткано из очень тонкой материи и по своим свойствам похоже на твое материальное тело. (Лк. 24:36-43). После смерти дух покидает видимую оболочку (тело), одновремен с четвертой частью «я», или Божьей искрой (совестью).  (Рим. 2:14-16).                       

           Затем дух- разум духа-совесть проходит через царство теней и смерти и в конце концов попадает в царство света и жизни. (Екк. 12:7; 3Езд. 16:62.63; Откр. 11:15). Как видишь, четверка лежит в основе всего, в том числе и нашего с тобой устройства.   

           Обрати внимание на позу фараона. В ней символически отражена еще одна великая истина: Бог правит своим творением. (Втор. 28:1-68). Взгляни на его руки. Не правда ли, что вместе с головой они образуют треугольник? А теперь посмотри на Его ноги. Скрещиваясь они образуют четырёхугольник.        

Таким образом перед тобой треугольник, расположенный над четырехугольником. Это расшифровывается так: Бог правит вселенной. (Иов 38:4-41).

Если ты хочешь изучить вселенную и узнать как-можно больше о сущности Бога, ты должен прежде всего изучить законы, с помощью которых Бог управляет Своим творением. (Исх. 20:1-17; Втор. 28:1-68). Законы Бога это первое что ищущий обнаруживает на пути к истине. (Лев. 18:5; Ин. 14:6). А теперь иди с миром и подумай над тем, что я тебе сейчас сказал.

Картина пятая. Верховный Жрец. Авторитет. Разум.

На пятый день Верховный Жрец сказал: сын мой, сегодня ты стоишь перед картиной, которая называется Верховный Жрец, как и я. Эта картина символизирует веру, власть, устные наставления и тайные знания, которые передаются только шепотом. (Иов 33:14-30).    

        Верховный Жрец сидит перед завесой, как и жрица  на второй картине. Логично предположить, что эти две картины связаны между собой. Такая связь на самом деле существует. Оба изображения указывают на важность наставлений. Но между ними есть различие.

         Жрица держит в руке свиток. То есть советует тебе искать мудрость и советы в книгах (Лк. 24:44-47).        

          А у Верховного Жреца нет никакого свитка. Его рука указывает вверх на высшие миры. Так он подчеркивает важность устных наставлений. (Иов 33:14-30). То есть таких наставлений, которые ты сейчас получаешь от меня.                              

           Устное обучение включает в себя не только объяснение глубочайших всеобъемлющих и священных символов, которые ты видишь перед собой, но и передачу тайных и очень действенных знаний, которые приподнимают завесу, отделяющую нас от незримого мира. (Исх. 3:1-22. 4:1-17; Ис. 55:7-11; Мф. гл. 5.6).    

          Этот вывод очевиден, поскольку на обеих картинах есть завеса и ключи. (Лк. 11:52). То есть указана одна и та же цель: открытие обоих великих царств скрытых за завесой. (Исх. 40:5. 26:33). Открытие и познание этих царств обязательно и полезно. (2Тим. 3:14-17).    

           Не познав великого плана, ты не сможешь установить отношения с высшими существами и принять участие в эволюции вселенной. Есть тайны, которые можно передавать только в определенное время и только тому, кто готов к этому. (Откр. гл. 4-22). Сегодня такое время настало для тебя. Сейчас я скажу тебе тайное слово, назову имя, которое является ключом к незримым мирам. (Ин. 14:6).      

           Верховный Жрец склонился над юношей и прошептал ему на ухо имя, состоящее из пяти слогов*. Запомнил? Да. Повтори, прошепчи это слово мне на ухо. Юный жрец повторил тайное слово. (Христос Владыка. Дан. 9:25-27. Иисус Христос. Ин. 15:16). Очень хорошо сын мой. Не забудь это слово. Но никогда не произноси его без надобности. (Исх. 20:7). Ибо это может повлечь за собой ужасные для тебя последствия. В этом слове содержится то, что до этого часа было тебе неизвестно. (Ин. 14:6).   

          Вечером этого и четырех последующих дней ты должен после медитации лечь в постель и произнести вслух слово, которое я только что тебе передал. В этом слове заключены Божественные силы. (Ин. 1:1-4). Они призывают с плана, который находится на один уровень выше нашего духа, дух, которому духи с еще более высоких планов, поручили заниматься твоим обучением. (Еф. 4:11-15).        

Он будет являться тебе каждую ночь в течение пяти дней, начиная с сегодняшнего. Не забывай наши главные правила: знать, желать, сметь, и молчать.        

           Между этой картиной и картиной второй «Жрица» существует еще одно отличие. У жрицы нет учеников. Она словно говорит: все что вам нужно, вы найдете в книгах. 

А перед Верховным Жрецом ты видишь учеников,которые тянут к нему руки прося наставление. Эти ученики одинаково припали к ногам учителя – стремление к знаниям. Но их мотивы различны. На это указывает разница в цвете их одеяний. Ученик в белом символизирует белую магию. (Мф. 10:1-3). Ученик в черном – черную магию. (Мф. 10:4). Таким образом, здесь путь раздваивается.     

         Намерения ученика в белом искренни. И поскольку его правая рука прижата к сердцу, его мотивы чисты. Он стремится вперед и к Богу. Он полон благоговения и хочет узнать Божественный план для мира, чтобы принять участие в его исполнении. Он хочет помогать, служить и приносить пользу. (Лк. 10:1-20).   

          Ученик в черном совсем не таков. Он тоже жаждет знаний, но его мотивы нечисты. Он стремится к знаниям  и силе ради собственной выгоды. Его сердце наполнено алчностью и похотью. Он стремится к удовольствиям. Но эгоизм рано или поздно погубит его. (Мф. 27:1-10). 

           Всегда держись пути любви и света и избегай скользкого пути, себялюбия и тьмы. (Втор. 28:1-14. 15-68;  Ин. 14:6; Иер. 23:12. 50:32). Теперь иди с миром и возблагодари богов, которые тебя избрали. Весь день юный жрец думал о приближающемся испытании. Вновь и вновь он повторял про себя пять слогов священного слова. Наконец солнце опустилось. Юноша сел на подстилку для медитации, но никак не мог сосредоточиться. Его мысли то и дело возвращались к таинственному слову.      С трудом завершив медитацию он лег. В окне показался серп убывающей луны.           

            Знать, желать, сметь и молчать. Он произнес священное слово вслух. Некоторое время ничего не происходило. И вдруг его пронзил невероятный страх, ужас, который парализовал его тело и душу.  Он ничего не увидел. Но почувствовал, что рядом с ним появилось что-то страшное, что-то сверх естественное. Какое-то время это нечто оставалось рядом с юношей. А затем исчезло так же внезапно, как и появилось. Юноша облегченно вздохнул, попросил защиты у богов и заснул.       

Картина шестая. Красота. Любовь.

На шестой день Верховный Жрец сказал, что на шестой картине, которая называется «Красота или «Любовь», изображен юноша, в нерешительности стоящий перед двумя женщинами. Ему нужно выбрать одну из них.   

Дух, символом которого является картина 3 ставит избранных перед выбором. (Втор. 30:19).              Женщина справа символизирует мудрость. А нагая женщина с цветами в волосах, стоящая слева – чувственность. Как и за всеми нами за юношей наблюдают.   (Пс. 138:1-12). В облаках над ним ты видишь ангела, который целится из лука в пространство между юношей и обнажённой женщиной.   

          Если юноша выберет мимолетное чувственное удовольствие, он будет сурово наказан высшими силами ради его же блага. Потому что тогда он сможет задуматься   и вернуться на правильный путь. (Пч. 7:6-27. 23:26-28).   В тот день, когда тебя подвергли испытаниям, сын мой,   ты сделал выбор в пользу мудрости, которая дарует чистую  вечную радость. (Екк. 7:11-13). Но испытание еще не закончились. Нет, с нашей стороны их больше не будет.     

Но в тебе будет вновь и вновь вспыхивать стремление к продолжению рода, которым боги наделили всех людей. (Быт. 9:1-7).  

           Кроме того, есть невидимые нам сущности, духи низшего порядка, которые наслаждаются человеческой чувственностью, питаются испарениями семени и крови  и возбуждают смертных внушением похотливых мыслей. 

 Для того, чтобы противостоять этому пагубному влиянию, ты должен полностью подчинить себе свой ум и размышлять о Божием. (Кол. 3:2; Сир. 39:1-14).       

 Стремление к продолжению рода благословенно если мы направляем его в нужное русло.        

Это стремление было даровано нам богами не для получения преходящих чувственных удовольствий.      

А для произведения на свет здорового потомства.  Ибо человечество должно умножаться и развиваться.  (Быт. 1:28. 9:7).     

          Однако высшая воля богов заключается даже  не в этом, а в том, чтобы мы духовной работой и концентрацией преодолевали это стремление.  (Лк. 16:16.17). И чтобы благодаря этим усилиям отдельные представители рода человеческого достигали высших уровней духовного развития и помогали развиваться всем остальным. (Мф. 10:1-27). А теперь иди с миром.        

           Этим вечером юный жрец вновь произнес тайное слово и несколько минут напряженно ждал. Как и накануне, сквозь окно в комнату лился лунный свет. Внезапно юношей снова овладел сильнейший ужас. У входа в комнату он увидел нечто вроде колонны сотканной из облака. Призрак стоял неподвижно.

           Юноша не мог произнести ни слова, только изумленно рассматривал приведение. Оно исчезло точно также как появилось, неожиданно и беззвучно.

Картина седьмая. Колесница Осириса. Исполнение.

На седьмой день Верховный Жрец сказал, что все эти изображения связаны друг с другом. И сквозь всю книгу Тото проходят тайные пути. Всем управляют магические системы, основанные на отношениях между числами.     

Сегодня я расскажу тебе о пути Осириса.

        Этот путь связан с властью Осириса и проходит через каждую третью картину, начиная с первой и заканчивая девятнадцатой. Таким образом он включает в себя семь                           картин: первую, четвертую, седьмую, десятую, тринадцатую, шестнадцатую и девятнадцатую.       

        Первое, что мы смертные можем узнать об этом Боге, Который пребывает в высших сферах и остается непостижимым для большинства людей, является существование определенных законов – картина 4.  (1Тим. 6:13-16; Иак. 4:12; Иез. 20:19.20; Пч. 18:9).  

          Но законы предполагают власть – картина 5. А там, где есть Божественные законы и власть, появляется красота – картина 6. (Быт. 2:1-3). И тогда Бог исполняет Свои планы – картина 7. (Откр. 4:9-11). У Бога есть план и для тебя сын мой. (Еф. 1:11-14. 4:11-15). Ты должен стремиться к совершенству.   

           Это значит, что ты должен не только избавиться  от всего дурного и вредного и выработать в себе высшие                    и более утонченные качества, но и познать суть вещей                        и законы, которые управляют этим миром. (Фил. 3:13-15).    

           Теперь давай внимательно рассмотрим сегодняшнюю картину. Она способна сказать нам очень многое и дает обильную пищу для размышлений. Это седьмая по счету картина. С этими словами Верховный Жрец указал на нее рукой. Она называется «Колесница Осириса» или «Исполнении великих планов».

На ней изображен человек, правящий колесницей. Корона на его голове и скипетр в руке указывают на связь                 с картиной фараон. На первой картине изображен Бог, создающий вселенную, на четвертой Бог, Который отдыхает после творения и посредством законов правит миром, который Он сотворил. (Быт. 2:1-3).      

         На этой седьмой картине ты видишь Бога, Который направляет свое творение к совершенству. Звезды на балдахине колесницы говорят, что в эволюции участвуют мириады звездных миров. На колеснице кроме того изображен диск с крыльями. Это символ земли, которая, как и все во вселенной, движется к все более одухотворенным уровням бытия. (Откр. 20:4-6. 11:15).                          

          Фаллос на передней части колесницы говорит о том, что благодаря зачатию и продолжению рода, человечество движется вперед. (Быт. 1:28. 9:1-7). И формы, в которые воплощается дух, становятся всё более и более совершенными. (Еф. 4:11-15; 1Кор. 2:14-16).

           Взгляни на скипетр в руке фараона, правящего колесницей. Треугольник заключен в квадрат, который в свою очередь вписан в круг. А это означает что Бог вечен в Своем творении. Он никогда не оставит то, что создал Своими руками. Он вечный и верен Своему творению. (Евр. 13:5). Пусть это знание принесет тебе покой.       

            Черный и белый сфинксы, влекущие колесницу это силы добра и зла. (Быт. 2:16.17). И добро и зло служат Богу, помогают осуществлению Его великого плана. (Сирах 33:14).

Сфинкс загадочное существо. Поэтому он как никто лучше символизирует наше непонимание. Временами мы не в силах постичь как то, или иное событие может способствовать осуществлению Божественного плана.                          

Но это не должно вызывать у нас ни раздражения ни огорчения. Мы должны доверять Богу и сохранять спокойствие, чтобы ни происходило. (Пч. 3:5.6).  Великому Всемогущему не составило бы труда уничтожить злые силы. Но Он этого не делает, потому что зло необходимо Ему для воспитания Его детей, то есть нас.  Для того, чтобы ненавидеть зло, мы должны сначала его узнать. Борьба со злом закаляет нас и развивает наши силы. Если черный сфинкс начнет тянуть колесницу быстрее, то и белому придется ускорить свой бег.

           Все служит осуществлению великого плана.  (Сир. 33:14; Иер. 29:11-14). Ибо всё исходит от Бога и все к Нему же возвращается. (Ис. 55:10.11; Рим. 11:36). Теперь иди и пусть это знание принесет тебе покой.                     

            Тем вечером юный жрец опять произнес вслух священное слово. Но на этот раз он ощущал только легкий страх. Через несколько мгновений перед ним возникло облако. Оно разделилось пополам и в дверях комнаты появился высокий человек в сером. Сквозь его одежды проникало слабое сияние. Юный жрец не смог вымолвить ни слова.

Картина восьмая. Истина. Справедливость.                           

На восьмой день Верховный Жрец сказал, что картина  которую мы будем рассматривать сегодня, называется «Истина» и «Справедливость» или «Весы».  

          Точно также как картина 7 связана с картинами 1 и 4, картина 8 связана с картинами 2 и 5.        Картины 2 и 5 обещают, что ты рано или поздно заглянешь за завесу.   

Картина 8 показывает сущность того, что скрыто за этой завесой, то есть истину. (Ин. 8:31.32. 14:6).     

           Тебе совсем не обязательно изучать различные философские системы, которые как правило противоречат друг другу. Не стоит тебе и слепо принимать на веру то, что проповедуют жрецы разных храмов. (Евр. 13:7-9).      Ты должен все взвесить и потом самостоятельно и преодолев множество трудностей определить, что для тебя есть истина. (Пс. 110:7. 118:86.138.142; Иер. 10:10;  Ин. 1:17. 14:6).  

              Сейчас ты стоишь на пути Исиды, который в книге Тота проходит через картины 2, 5, 8, 11, 14, 17 и 20. Письменные и устные наставления приведут тебя  к истине и помогут тебе понять действия великого закона сева и жатвы, звука и отзвука, действия и противодействия. (Втор. 31:9-13; Мф. гл. 5.6; Ин. 8:31.32; Быт. 8:21.22).       

           Внимательно рассмотри картину 8. Женщина, восседающая на троне с завязанными глазами, держит в руках меч и весы. Ее поза выражает покой и бесстрастность.  Завязанные глаза говорят о том, что осуждающая и карающая сила беспристрастна. (Пс. 88:15). Для нее не имеет значение ни красота ни благородное происхождение, ни богатство. Она справедливо взвешивает и справедливо наказывает. (Неем. 9:13; Пс. 18:10; Пч. 3:11-12).

Если ты спросишь откуда мне знать, истинно ли то что я вижу и осознаю или нет, ответ тебе даст следующая третья по счету картина пути Исиды, «Храбрость» и «Магические силы».  

          Если ты нашел истину, то у тебя должна появиться храбрость. (Ин. 8:31.32). Это единственное доказательство. Истина рождает храбрость. Сначала ты перестанешь бояться смерти. (Осия 13:14; 1Кор. 15:50-57). И это будет не просто храбрость героя, который перед лицом смерти сжимает зубы и собирает в кулак свою волю, но храбрость мудреца, знающего о часто повторяющемся переходе от смерти в жизнь и наоборот. (1Ин. 3:14).  

           Потом ты перестанешь бояться страданий и людей. (Пс. 117:6-9). Ты постигнешь мимолетность страданий и сможешь переносить их спокойно, поскольку они уже не будут мешать тебе страхом. Ты будешь всегда верен истине, даже если это восстановит против тебя людей. Истина освободит тебя от всех страхов. (Ин. 8:31.32).    

Тебе нечего бояться, ибо все, и страдание, и радость, приближает тебя к твоей цели – к совершенству.  Это одно из свойств истины. (1Тим. 2:1-4).      

             Другое ее свойство заключается в том, что ты обнаружишь и сможешь развить в себе такие способности о существовании которых раньше и не подозревал. Как звезды спокойно движутся по своим орбитам  в пространстве, так и ты будешь приближаться к своей цели в гармонии со вселенной.        

            Ты успокоишься, ибо увидишь во всем Божественную справедливость. (Пс. 7:12).        Страдание и несправедливость перестанут бередить твою душу, потому что ты будешь видеть и понимать жизнь гораздо лучше, чем сейчас.  

Ты увидишь прошлое и будущее. Познаешь причины и следствия всего. Ты сможешь проследить незримые нити судеб, которые тянутся от человека к человеку из одной жизни в другую. Ты познаешь нерушимый покой и ничем не омраченную радость. (Ис. 11:1-9). А теперь иди и возблагодари Бога. (1Фес. 5:16-18).   

Юный жрец с нетерпением ждал вечера. Он больше  не боялся. Он понял, что гость из высшего мира хочет постепенно приучить его к своему присутствию. Он лег. Светила луна. Он произнес вслух священное слово. Он ждал.                     

 Вдруг послышалась музыка невообразимой красоты  и появилось облако, которое медленно растаяло, уступая место светящийся фигуре в ослепительно белом одеянии.  

Гость был серьезен и величествен. Он сказал: я дух, сопровождающий тебя от колыбели до могилы.  Из одной жизни в другую. (Мф. 18:10).    

           Он говорил, но юноша не слышал ни звука.     Слова просто возникали у него в голове словно  по волшебству. Он хотел что-то спросить, но не смог вымолвить ни слова. Завтра ты сможешь говорить. С этими словами дух исчез.

Картина 9. Странник. Осторожность.

На девятый день Верховный Жрец сказал, что сегодня мы обратимся к пути Гора, который проходит через картины 3, 6, 9, 12, 15, 18 и 21. Это путь страданий. (Мф. 16:21).      

Но он ведет к великим вершинам. (Мк. 16:19;  Мф. 5:11.12; Ин. 14:6).

        На этой, третьей по счету, картине пути Гора изображен странник. О нем можно сказать четыре вещи. Он странствует по пустыне. На голове у него капюшон. В одной руке он держит посох, а в другой светильник.  

         Рассмотрим первую особенность. Странствуя по пустыне, странник постиг относительность вещей и событий, из которых состоит земная жизнь. (Екк. 3:1-8). И теперь он хочет обрести качества и способности, которые не зависят от времени и событий мира вещей. (1Кор. гл. 15).  

          Он чувствует себя здесь чужим, потому что узнал  о существовании царства света и жизни. (Исх. 3:1-6; Мф. 4:12-17). Он еще не нашел свой дом, но уже идет к нему. (Евр. 11:13-16).        

          Тебе сын мой земля тоже не кажется родным домом. Родина твоего духа царство жизни, откуда ты пришёл и куда возвращаешься каждый раз после того как завершается твое очередное земное воплощение. (3Езд. 16:62.63; Екк. 12:7). Пока мы на земле, мы часто чувствуем себя так, словно бродим по пустыне и стремимся туда, где не существует оков физического тела, нет чувственных соблазнов и нет ограничений времени и пространства. (2Кор. 5:1-10). Вот почему человек, которым правит дух, является в этой жизни странником. (Мф. 5:1-12; Гал. 5:16-26).                

           Вторая особенность – капюшон. Этот символ тоже имеет глубокое значение. Человек, у которого на голове капюшон, не может смотреть ни вправо, ни влево, а только вперед. Точно так же человек, который осознал свое призвание. Он больше не думает ни о прошлом ни о традициях своего рода. Он больше не стремится к мирским удовольствиям, ибо знает, что они сдерживают его развитие. (Фил. 4:10-13).

           Он смотрит только вперед, куда его непреодолимо влекут к себе сияющие вершины. Он хочет выполнить то, для чего был избран. (Мф. 13:44-46). Он хочет получить благословение, чтобы передать его другим. (Ис. 30:19-22; Мф. 25:35-40).

           Третья особенность – посох. Посох символизирует содержание книги Тота. Странник строит свою жизнь на знаниях, которые получил из ее текстов. Чудесная мудрость и непогрешимая логика, которую он находит в них, возносят его все выше и выше. (2Кор. 3:18; Рим. 1:15-21; 2Тим. 3:14-17). Ему необходима эта поддержка. Ибо он, будучи странником все же остается человеком, сотканным                                              из противоречий. Помимо духа в нем говорят и животные потребности тела, и тонкие устремления души. Кроме этого и во внешнем мире немало вещей, которые способны сбить странника с пути и отвлечь его от цели. (Рим. 7:13-25; Пч.  

            Посох необходим ему для того, чтобы не терять твердость и решимость. Память о великой эволюции всех вещей помогает ему увидеть определенные мысли, искушения и заботы в свете вечности. (Ис. 55:6-12). Таким образом он избавляется от всего что может ему помешать. (1Кор. 15:30-49). Мысль о том, что в конце странствия посох превратиться в царский скипетр, наделяет странника чудесной силой и поддерживает его. (Откр. 1:4-8).        

              Наконец третья особенность – светильник. Его свет – это озарение, дарованное существами из высших сфер. Он освещает путь странника и помогает ему вовремя обходить камни, ямы и змей. (Мф. 10:21-23). Светильник освещает не весь путь сразу, а только его часть. Если бы странник увидел весь свой путь целиком со всеми предстоящими ему испытаниями и трудностями, мужество могло бы оставить его.

            Вот почему путь открывается страннику постепенно шаг за шагом. И каждый новый день приносит лишь малую толику уготованных ему забот. (2Кор. 3:18; Рим. 1:16.17).   

 Теперь иди с миром сын мой и пусть все что ты услышал отзовется в тебе глубоко. Задумавшись, юный жрец отправился к себе. Вечером началась гроза. Огромные тучи то и дело закрывали диск луны, а высокие пальмы в саду склонялись под яростным ветром, который шумел в их кронах.      

              Юный жрец лег и сосредоточился. В этот раз он хотел спросить у таинственного незнакомца о многом. Он произнес священное слово. Вскоре вновь послышались чарующие мелодичные звуки и в воздухе появился тонкий аромат. Сквозь двери в комнату вплыло облако, разделилось пополам и впервые возник наставник в длинных одеяниях, сквозь которые пробивался его яркий внутренний свет. (Мф. 6:22.23; Лк. 11:33-36).Величественная внешность гостя внушала благоговение. Он приблизился к юному жрецу.    

              Юноша хотел было задать наставнику вопросы, которые приготовил. Но память ему изменила, и он не смог вспомнить ни одного из них. Он остро ощущал близость благородного гостя из высших миров и это ощущение словно парализовало его. Юноша вновь услышал внутри себя голос наставника: завтра ты увидишь то, о чем до этого знал только из чужих уст. Я покажу тебе мир теней и мир вечного света. Только эти два мира реальны. Только в них ты существуешь по-настоящему.

           Юный жрец хотел что-то спросить, но ничего не смог вспомнить. И будто внезапно с его губ все же слетел один вопрос: если я уже прожил несколько жизней на земле и в промежутке между ними бывал в этих невидимых мирах, то почему я об этом ничего не помню?    

          Потому что царства отделены друг от друга границами, завесой, которая покрывает сознание смертных, когда они переходят с одного плана на другой. Мы словно делаем глоток из реки забвения. Но ты научишься поднимать эту завесу. И пребывая в одном царстве, будешь помнить то, что ты видел или делал в других.    

             Юный жрец хотел задать еще хотя бы несколько вопросов, но так и не смог их вспомнить. Как он ни силился, ему ничего не приходило  в голову. Наставник исчез.

Книга третья «Посвящение».

Картина десятая. Колесо жизни.                                                           

На десятый день Верховный Жрец сказал, что картина, перед которой ты стоишь сегодня, называется «Колесо жизни». Она изображает бесконечную изменчивость всего                     в мире вещей. Кто сегодня живет, завтра умрет, кто сегодня умирает завтра будет жить, кто сегодня богат завтра обеднеет. Кто сегодня беден завтра разбогатеет. Все живет, катится поднимается вверх и опускается вниз. (Екк. 3:1-8).    

           Видишь ленты, которые развиваются вокруг колеса.  Их продолжение говорит о том, что колесо жизни катится сквозь эпохи и вечность с огромной скоростью.   Тысячелетия проносятся словно миг. (2Пет. 3:8).  

             Загадочный сфинкс, спокойно восседающий на облаке над колесом жизни говорит нам о том,   что в высших сферах обитают непостижимые для нас существа, которые наблюдают за нами и управляют нашей судьбой. (Быт. 1:14-19; Пс. 138:8-10).   

             Тайные знаки на самом колесе жизни, это символ того, что в нашей жизни есть много вещей и событий, смысл которых нам пока что непонятен. Понимание обязательно придет к нам, но только тогда, когда мы станем достаточно зрелыми и сильными. (Еф. 4:11-15).     

              После этого мы сможем в полном сознании и ничего  не забывая путешествовать по тем мирам, в которых проводим в покое и в радости или в страданиях и печали время между смертью и новым рождением. Но поскольку мы не достигли этого состояния мы не можем вспомнить ни то что пережили, ни то что видели в этих мирах.       

            Взгляни на сфинкса. Он открывает нам сущность тех, кто управляет колесом жизни, и указывает на те качества, которые мы должны в себе развивать, чтобы стать властителем своей судьбы и помочь в этом другим.    (Евр. 11:1-40).       

Как и мы, он состоит из четырех частей: знать, желать, сметь и молчать. Вот эти четыре части проявления Божественной сущности человека: знание и воля, решительность и безмолвное движение ввысь. Вот путь, по которому движутся сами боги. И который благодаря постоянным упражнениям превратился в их сущность. (Евр. 5:13.14; Ин. 14:6).

           Человеческая голова сфинкса символизирует знание. Властители судеб целых народов и отдельных людей хорошо знают свою цель. Мы тоже хотим узнать. Люди черпают знания из двух источников.  

             Во первых, мы читаем книги и получаем устное наставление от тех, кто продвинулся дальше нас.                                  (Лк. 24:44-47).

              Во вторых, мы получаем знания из высших сфер.        (1Кор. 11:23; 2Кор. 12:1-4). Либо в форме идей и мыслей, которые приходят к нам во время медитации. (Лк. 5:12-16).     Либо в форме откровений, которые сходят непосредственно от Бога. (Иов 33:14-30; Откр. 1:10-20).   

         Бычье тело сфинкса символ труда, упорства, понимания и силы. Но сила там, где есть воля. Воля есть основной источник нашей силы. Свобода воли дарована нам Богом. (Иез. 3:27; Втор. 30:19; Откр. 22:11-15). Поэтому мы должны всячески ее укреплять. Кроме того, мы ни в коем случае не должны подчиняться воле другого человека. (Екк. 8:9). Ибо при этом мы передаем ему источник нашей силы, самую могущественную часть нашей личности. (Иер. 17:5). Таким образом бычье тело сфинкса символизирует волю и силу.      

            Вожди, которые направляют человечество к самым высоким вершинам, наделены не только проницательностью и мудростью, но и волей, а также силой. Они следуют своей воле и исполняют ее без колебаний. Они трудятся без устали и призывают нас развивать в себе самое высокое самое доброе и самое прекрасное.       

           Львиные когти сфинкса словно говорят нам: дерзайте, будьте отважны и крепко держитесь за то, чего вам удалось достичь. (2Фес. 2:13-17; 1Тим. 4:13-16; 2Тим. 3:14-17).       

Наставники могут вмешаться в нашу жизнь если это необходимо. Однако если мы сами понимаем, что то, или иное действие необходимо, мы должны сметь и совершить его. (Де. 3:1-11).        

           Крылья орла – это символ воспаряющего духа. Боги и люди взмывают ввысь по спиральному пути совершенства ко все более высоким духовным уровням, думая только о добре и не распространяясь ни о том опыте, который они приобрели, ни о той красоте которую они увидели. (Ин. 14:6).        

             Как ты видишь, на колесе восседают два существа. Существо с головой собаки, это бог добра Германубис.  Собачья голова символизирует преданность. Змей с крыльями, это бог зла Тифон. Германубис движется вместе с колесом вверх a Тифон опускается вниз. Положение этих богов, олицетворяющих добро и зло, отражает величайшую истину жизни. Добро всегда движется вверх к совершенству. Зло всегда направляется вниз к внешнему                                         и внутреннему распаду, закату и гибели. (Откр. 20:1-3. 7-15).  Понимание этой истины ко многим приходит очень поздно, часто уже после смерти. (Лк. 16:19-31). Тем не менее оно неизбежно проявляется в жизни каждого из нас.                                

Поэтому, странник, на пути к Божественному свету ты должен любить, искать и умножать добро. (Гал. 5:22.23). И избегать при этом зла. (Гал. 5:19-21). И воздерживаться от дурных поступков.     

          Творя добро, ты сплетаешь золотые нити своего одеяния. (1Фес. 5:12-23). Пусть тебя не обманет мимолетное удовлетворение, которое иногда приносит зло. (Пс. 7:15-18; Пч. 26:27; Рим. 12:9-21). Позор и слава всегда на виду. Теперь иди. Вернешься в святилище сегодня вечером после заката. Близится час твоего духовного посвящения.    

           Остаток дня юноша посвятил молитвам и ничего не ел. Он молился о мудрости, которая помогла бы ему всегда видеть правильный путь и о силе, которая помогла бы ему творить добро и избегать зло. (3Цар. 5:12; 1Пет. 2:10-24). 

Стоя на коленях он молился высшему Богу, о бытии и сущности Которого он кое-что уже знал, а кое-что с благоговением предполагал. Он сидел неподвижно в священной позе. Спина выпрямлена, руки покоятся на коленях.   

        Заходящее солнце окрасило пески пустыни в пурпурный и золотые тона. Как только наступил вечер, юный жрец покинул сад. Вершины пальм скрылись в непроницаемой тьме. Вода в пруду тускло поблескивала. Повсюду тени и таинственность.   

          В святилище юноша встретил Верховного Жреца.  Ему показалось, что рядом с Верховным Жрецом возвышается нечто вроде колонны, сотканной из облака.   Не мираж ли это?         Верховный Жрец молча провел его через зал с высокими сводами. Вершины гигантских колонн  с основаниями в виде лотоса, священного символа, исчезали в темной вышине.       

Верховный Жрец и юноша вошли в небольшую сводчатой комнату за алтарём, где не было ничего кроме одиноко стоящего ложе. Ложись. Юный жрец молча повиновался. Верховный Жрец поднял правую руку и приказал: усни.

          Юноша почувствовал, как тело перестает повиноваться ему. У него закружилась голова. Он не потерял сознание полностью. Но впал в какое-то странное оцепенение, необычное состояние на грани бодрствования и сна. Он увидел вокруг себя облака и какие-то полупрозрачные словно закутанные в тончайший вуаль фигуры.  

            Он увидел Верховного Жреца. А рядом с ним неподвижную величественную и светящуюся фигуру своего наставника. Головокружение усилилось, и он услышал, а вернее увидел слова наставника: колесо жизни вращается. Голова кружилась всё сильнее.      

             Внезапно юноша почувствовал, как что-то в нем разделяется на две части. Та часть, которая дышала осталась на ложе. А та которая мыслила поднялась над лежащим телом. Удивительно, но он продолжал видеть, слышать и чувствовать все, что его окружало. Это ощущение было для него необычным. Он словно весь обратился в слух, зрение, чувства.                    

           К его удивлению он также осознал, что он не телесная оболочка, которая осталась на ложе, а нечто иное. (2Кор. 4:16-18; Быт. 1:27. 2:7; 1Кор. 2:11). То, что было в этой оболочке заключено. (1Кор. 2:11; Зах. 12:1; 3Езд. 16:62.63; Екк. 12:7). И его взгляд стал проникать внутрь предметов.    

         Посмотрев на Верховного Жреца и наставника, он понял, что видит сквозь них. Наставник поднялся над землей и подплыл поближе к нему. Верховный Жрец накрыл своей накидкой распростертые на ложе и на первый взгляд безжизненное тело юного жреца.        

Наставник взял юношу за руку и начал подниматься вместе с ним вверх. К удивлению юного жреца, сводчатый потолок святилища не остановил их. Юный жрец пролетел сквозь него словно птица сквозь облака. (Ин. 20:19-26). Поразительное ощущение.                              

          Затем он увидел слова наставника: твое тело осталось в святилище под накидкой Верховного Жреца. Это нужно для того, чтобы никакой нечистый дух не смог овладеть им.

Потому что есть множество духов блуждающих в поисках тела. Они привязаны к материальной жизни и не стремятся в царство радости и света.       

            Очень часто эти измученные создания входят в тела животных или людей, которые подобны крепостям с разрушенными стенами. (Мф. 8:28-32; 12:43-45). Вследствие излишеств или болезней они потеряли власть над собой и способность сопротивляться.   

         Они взлетели выше. Город остался далеко внизу. Священная река сверкала словно широкая серебряная лента. Юный жрец вспомнил о своей тихой комнате в саду храма и его сразу же потянуло вниз. Ещё секунда и он бы полетел назад прямо к своему дому.       

          Но наставник вовремя остановил его. Здесь ты должен управлять своими мыслями и волей еще лучше, чем в видимом мире, поскольку наши мысли обретают здесь форму, а воля становится движущей силой. (Ис. 55:8-11; Мф. 9:4). Посмотри назад.       

            Юноша оглянулся и увидел за собой бесконечный шлейф расплывчатых фигур всевозможных форм и цветов.  Он подумал, что со стороны наверняка похож на комету.       

Видишь, как мудры были твои учителя, когда заставляли тебя следить за своими мыслями и чувствами. Теперь ты сам видишь, что мысли следуют за тем кто их породил. (Рим. 2:14.15).                                          

        А что это за существа парят вокруг нас? Это духи, сказал наставник. Но как отличить дух от мыслей? Заговори с призраком. Если это дух, он ответит тебе поскольку у него есть индивидуальность.  Если же это просто мыслеформа,   то ты не получишь ответа, ибо у нее нет духа. Мыслеформа это всего лишь один из видов растительной жизни. Она следует за тем, кто ее породил.

        Кстати, сейчас ты можешь увидеть дом своих родителей. Неужели? Да. Стоит тебе только захотеть. Юный жрец направил свою волю на родительский дом и в тот же миг оказался прямо перед ним. (Ин. 6:17-21).  Он захотел войти внутрь. И без каких – либо затруднений прошел сквозь стены прямо в спальню. Он увидел спящих родителей. (Ин. 20:19-20). Но тела их показались ему пустыми.      

            Их здесь нет, объяснил наставник. Сейчас они  в другом месте в царстве сновидений. На ложе остались только их оболочки. А теперь давай снова поднимемся вверх.      

          Сконцентрировав волю, юный жрец и его наставник вновь поднялись ввысь. Теперь ты понимаешь, что нами движет воля. Благодари своих мудрых учителей за то, что они помогли тебе ее развить. (Пс. 1:1-3).              

            Безвольные духи скитаются только лишь в пределах земной атмосферы и не способны подняться к высшим уровням. (Мф. 8:28-32). Однако нам с тобой это под силу. Следуй за мной. Они полетели. Справа от них с пугающей быстротой вырастала луна.                    

           Юноша с интересом разглядывал необычные гигантские кратеры на ярко освещенной поверхности.

           Лунное мертвое тело, объяснил наставник, было исторгнуто из земли из того места, где теперь искрятся  и шумят воды Средиземного моря. Но не будем задерживаться, ибо нам предстоит неблизкий путь. Прямо перед ними быстро увеличивалась в размерах звезда, блистающая словно огромный изумруд в оправе из слабо светящегося тумана и лент в зеленоватой дымке.   Они подлетели к этой звезде так близко что юноша смог различить на ее поверхности океаны и континенты.  Почему я вижу только звезды. Но не их обитателей?  

           Потому что не умеешь входить в атмосферы других планет. Этому ты научишься немного позже. С твоих глаз еще не спала пелена. Но ждать осталось недолго. Они полетели дальше. Изумрудная звезда осталась далеко позади.                     

           Теперь перед ними возник колоссальный ярко голубой шар окруженный меньшими по размеру розовыми, желтыми, зелеными и красными лунами. Цвета были настолько живыми и прекрасными что юный жрец захотел подлететь поближе к этому чудесному миру. Но наставник ему не позволил. Выше еще выше, сказал он. Смотри.

            Вокруг него мерцали и переливались мириадами оттенков духи. Но большая часть из них излучала ярко-белый свет, иногда с молочным отливом. Все они летели к солнцу, которое быстро увеличивалось в размерах и становилось все величественнее. Купаясь в море света, они трепетали от радости и удовольствия.        

            Почему все эти прекрасные духи собрались вместе, спросил юный жрец. Это очистившиеся и зрелые духи. Они собрались вместе чтобы насладиться радостью и воздать хвалу Творцу. (Откр. 7:9).                                                                     

          В центре бесконечного пространства сиял свет, который показался юноше нестерпимо ярким. Похоже, что все духи стремились именно туда. Куда они все направляются, поинтересовался юноша. К Высшему, Который управляет судьбами солнц и планет.  

           Но разве это еще не престол Всемогущего Невыразимого? Нет. До него еще очень и очень далеко.   А мы туда? Перестать задавать вопросы. Смотри и слушай. Сияющие счастливые духи летели к свету нескончаемыми рядами.  Сияние, которое они излучали соединялось с их размеренным пением совершенной и радостной гармонией.   

           Юный жрец не смог сдержаться. Им тоже овладело блаженство. И он возблагодарил Бога. Видя, как счастлив его слуга наставник сказал, что здесь неофит благодарит Бога. Никто не способен ни сказать, ни даже помыслить плохого в этом месте. (Откр. 21:23-27). Юный жрец захотел приблизиться к свету. Но наставник остановил его. Ты еще не сможешь его выдержать, сказал он.

            Затем они со скоростью молний помчались сквозь бесконечное пространство назад к земле. Юному жрецу показалось что на его глаза снова опустилась пелена. Что случилось, спросил он.       Сегодня тебе не стоит видеть ужасы и печали. Ты еще успеешь с ними познакомиться.  Юный жрец добрался до своего тела которое покоилось под накидкой Верховного Жреца и одним резким движением вошёл в него. Сразу же после этого он проснулся. Но на самом деле он вовсе не спал. Он пережил нечто великое и прекрасное. Нечто такое, о чем он никогда не сможет забыть.

Картина одиннадцатая.                                                Храбрость. Магические силы.

На одиннадцатый день Верховный Жрец сказал: сегодня ты стоишь перед последней картиной с левой стороны. Эта картина называется «Храбрость» и «Магические силы». Когда ты достигаешь в своем развитии этого уровня, в тебе проявляются определенные силы, которые мы называем магическими. Скоро ты научишься узнавать эти силы и использовать их. (Лк. 10:17-20).     

          Как видно из этой картины на другом плане тебе встретятся ужасные существа. Однако ты сможешь укротить их поскольку исходящая от тебя доброта, духовная чистота и свет будут сильнее чем влияние их низменных и отвратительных намерений. Они покорятся твоей силе, о существовании которой ты возможно и не подозревал. Они лягут у твоих ног и будут лизать твои руки. (Рим. 12:14-21).

          Враги не смогут причинить тебе зло пока не наступит час, когда ты решишь пожертвовать собою из любви к тем, кто тебя ненавидит. (Лк. 4:24-30. 23:32-34). Чтобы помочь им. (Евр. 7:26-28).      Тогда высшие силы передадут тебя во власть твоих врагов и зло само того не зная поможет исполнению великого плана – картина 20 на пути Исиды. (1Пет. 3:18).      

          После того как ты приобретешь знания из книг, картина 2. (Ин. 5:39). И созреешь для получения устных наставлений картина 5. (Лк. 24:44-49; 1Кор. 11:23-30). Ты познаешь истину, картина 8, и разовьешь в себе магические силы, картина 11. (Ин. 8:31.32. 14:6; 1Кор. 12:4-11).                       

          Ты уже знаешь, что видимый мир это всего лишь  преходящая иллюзия, а вечно только незримое. (2Кор. 4:16-18). Это знание дало тебе храбрость, а определённое упражнение – магические силы. картина 11.    

Ни пламя изначального огня ни ненависть, ни злоба не смогут повредить тебе. Цветы, которыми опоясана девушка, человеческая душа, это твоя защита и твое оружие, источник твоей силы. (Еф. 6:10-20). Эти цветы символизируют единство всех, кто чист душой, бескорыстен и связан с великим центром. Роз здесь немного, но они сильны единством. (Мф. 16:18).

          Свет, который излучает человек стремящийся ввысь усиливается во много раз, когда он объединяется с себе подобными. (Мф. 5:14-16). Этот свет делает любого человека неуязвимым и действует подобно мощному щиту, который отражает любые стрелы ненависти. Зло и ненависть смиренно покоряются этой силе. (Еф. 6:10-20).      

           Видишь лев лижет девушке руку. Это значит, что добрый чистый человек может пройти сквозь толпу врагов и никто не поднимет на него руку. Ибо все словно окажутся во власти непостижимых чар, то есть силы высшего света. (Лк. 4:24-30).

            На этой картине ты видишь кое-что еще сын мой.  На голове у опоясанной цветами девушке, руку которой лижет на лев, изображена шляпа, поля которой образуют лежащую на боку восьмерку. Это знак Божественного равновесия. Точно таким же знаком украшена шляпа мага  на картине один. Того, кто уже в некоторой степени уподобился Богу, и управляет и повелевает тем, что находится вокруг с тем же спокойствием, с каким Бог сотворил мир. (Де. 3:1-8. 27:13-44).  

             И с этими словами Верховный Жрец указал на картину один. Управляет ими картина 4 и ведет к совершенству картина 8. Такой человек обезоруживает врагов спокойствием и добротой которые он излучает.   Он изучал книги, картина 2, сидел у ног учителя, картина 5, познал истину и предстал перед беспристрастными судьями, картина 8. (Ин. 5:39; Мф. гл. 5.6; Ин. 8:31.32;                    1Пет. 4:17-19).      

           Он развил в себе храбрость и определенные силы, картина 11. (Лк. 10:17). Он созрел для посвящения и входа  в незримые миры и для неустанного движения ввысь к новым уровням. (1Фес. 5:12-23). От света к свету.   (Рим. 1:16.17). Да пребудет с тобою мир.

            Вечером юный жрец снова пришел в святилище.  Как и накануне он улегся на ложе под накидку Верховного Жреца. И ему опять показалось что он оказался на колесе, вращающемся с огромной скоростью. Внезапно он почувствовал рывок, покинул свое тело и вновь увидел его лежащим неподвижно, но не безжизненно под накидкой Верховного Жреца.                    

           Как и прежде рядом с ним появился его наставник. Юноша услышал его слова: сегодня мы спустимся в глубины бездны изначального огня, где венцы всех звезд сплавляются в одно целое. Ты увидишь, как велика роль жизненных сил. Наставник особым способом прикоснулся к голове юного жреца в определенной точке и тот сразу же увидел все вокруг в совершенно ином свете.     

            Его поразило то что все материальное, земля, дома, горы стало неясным, словно все вокруг окутала туманная дымка. Ещё удивительнее было то что всюду сиял яркий голубой свет. Это жизненная сила, сказал наставник.

             Юному жрецу показалось что он плавает в океане яркого мерцающего живого света. Свет был повсюду. Свет омывал землю. Исходил из деревьев, цветов и трав. Свет мягко струился из кристаллов и драгоценных камней, скрытых в недрах земли. Свет окружал и наполнял все живое.        

Юноша зачарованно разглядывал этот новый доселе незнакомый ему мир. Скоро он заметил в океане света определенный ритм. Размеренные волны, которые по-видимому исходили из какой-то точки вдалеке, это и есть волны жизни, подумал он. Всюду, куда только достигали эти волны, кристаллы сияли ярче, цветы благоухали, еще сильнее созревали плоды. А в людях вспыхивала любовь.  

           Юный жрец созерцал этот океан цвета и благоговел перед Богом, Который все это создал. Это и есть жизнь, подумал он. Да, это жизненная сила, подтвердил наставник, которая все наполняет и всем движет. Когда ее много мы живем, когда мало – умираем. Все сущее подчиняется этому священному ритму. (Пс. 103:27-31).

             Сильных людей жизнь переполняет. И они делятся  ею с другими и укрепляют слабых, исцеляют больных, успокаивают встревоженных и ускоряют рост растений.   (Де. 3:1-9; Евр. 11:32-40). Слабые же люди как тебе известно, способны с помощью глубокого и размеренного дыхания, а также своей воли, черпать жизненную силу из всего что их окружает. (Мф. 9:19-22). Вот почему в храмах происходит так много чудесных исцелений. (Мф. 12:1-13).

             Мудрые и могущественные люди подобны сияющим звездам, которые издают один и тот же звук и излучают свои жизненные волны в одном и том же ритме. (Ин. 7:37-39). Между ними есть постоянная и невидимая связь поскольку все они одинаковы и стремятся к одному и тому же. (Еф. 4:11-13; Мф. 10:1-4).    

          Итак, мы наполнили себя силой этой священной розовой гирлянды и теперь можем опуститься в бездну изначального огня. (Еф. 6:11-18; Откр. 19:20. 20:10-15). Следуй за мной.

Юному жрецу показалось что он уменьшился  в размерах. Он почувствовал, что проваливается вместе со своим наставником в бездонную пропасть, но по-прежнему видел вокруг себя только дымку, наполненную ароматом гирлянды из роз. Они стремительно миновали миры, наполненные духами и душами. Мимо проносились мыслеформы. Но скорость была такой огромной что ничего нельзя было различить.                                     

           Юноша вопросительно посмотрел на своего наставника. Тот сказал: ты познакомишься с этими мирами получше в следующий раз. Сегодня мы направляемся в бездну изначального огня где бывают грешники. (Откр. 20:11-15). Они спускались все глубже и глубже. Внезапно все вокруг залил ослепительно красный свет. Но благоухающая розовая дымка не рассеялась. Это место боли и проклятий, непреодолимого упрямства и не удовлетворенных страстей. (Лк. 16:19-31).                             

             Ты будешь здесь в безопасности, ибо в твоей душе не осталось более ни единой струны, способной откликнуться на это зрелище. Ты годами очищал свое тело и потому тебя допустили к посвящению. (Рим. 12:1; 1Кор. 15:31; 1Фес. 5:12-23). Только чистые духи могут без риска для себя спускаться в это ужасное место. (1Пет. 3:16-22). Ибо те, в ком еще живут желания не смогут вырваться отсюда.       

             Покинув материальное тело каждый человеческий дух проходит через эти области. Чистые духи проносятся по ним словно во сне, не замечая все те ужасы, которые нам предстоит увидеть сегодня. Духи, в которых еще живут страсти, грехи и похоти, притягиваются сюда как железные опилки к магниту.        

В этом месте не до конца покоренные привычки  и желания поднимаются на поверхность. Некоторые духи, получающие от подобных действий мрачное наслаждение, способны превратить эти тлеющие угли в ревущее пламя.

Эти духи должны оставаться здесь и страдать от причиненных самих себе мучений до тех пор, пока  не убедятся, что их похоти и страсти ни к чему не приводят.  Пока их отвращение к себе не достигнет такой силы, что эти качества просто исчезнут сами по себе.        

          Ты видишь перед собой тех, кто злоупотребил стремлением, которое Бог даровал людям для того чтобы они могли продолжать свой род. Люди должны рожать детей чтобы происходила великая эволюция духов, которые благодаря продолжению рода переходят от одного воплощения к другому, с одного уровня на другой.    Стремление к продолжению рода священно. (Быт. 1:28). Те, кого ты сейчас видишь, отказались служить духами, которые жаждут перевоплощения. Они злоупотребляли благородным стремлением и растратили его на прихоти своей извращенной фантазии, чем и вызвали сильный гнев небес. Их окружает туман и в этом тумане различимы какие-то формы, фигуры и связи. Все это мысли, которые были у этих людей на земле. Эти мысли последовали сюда за теми, кто их породил.     

          И сквозь этот туман, сквозь мыслеформы, которые последовали сюда за духами этих людей, стремительно проносятся духи, которые никогда не были людьми.  Полные злобы и похоти они влияют на духи людей, внушая им нечистые идеи и эмоции.   

          Злым духам это доставляет определенное удовольствие, но духам страдающих не приносит удовлетворение. За жаждой следует раздражение и разочарование так как они лишены плоти и поэтому   не могут удовлетворить свою похоть.

          Время от времени на них нисходит блаженство  из высших сфер, когда кто-то думает о них с любовью  и вспоминает их в своих молитвах. Тогда в них на время замолкают нечистые животные страсти, уступая место более благородным эмоциям и стремлениям.       

         Потом, однако, в них снова просыпается жажда плотских удовольствий и не находя удовлетворение усиливается до бесконечности. В конце концов боль и неудовлетворенность достигают такой силы что пылающая страсть уничтожает саму себя. (Мк. 9:41-48). Вот так они страдают в своих желаниях до тех пор, пока в них не умрет все нечистое. Тогда настанет час их освобождения, и они смогут подняться в высшие сферы.     

           В другом месте были собраны все те, кто искал удовлетворение разнообразными необычными способами.                                

Они тоже страдали в духовном огне, который горел не переставая. Ибо его питали страсти этих несчастных. Там были любители вина, которые любили радость опьянения и другие несчастные, которые в погоне за неразумными удовольствиями растратили свои жизненные силы. (Ис. 5:11; Еф. 5:18-21).

             Внезапно где-то рядом прозвучал ужасный крик.   Это жадные игроки спорили из-за выигрыша, который они все равно не могли ни получить, ни выплатить. (Пч. 13:11. 23:4.5). Им тоже предстоит пройти через очищение, сказал наставник. Они смогут подняться выше только тогда, когда   в них умрут все желания.   

            Поодаль были собраны враги истины, потому что   они всегда похожи друг на друга. Особенно здесь.  

Здесь они не получали удовольствие от лжи. Они уже никого не могли сбить с правильного пути и увести    от света. (Пс. 57:4; Пч. 6:16-19). Они просто сидели и разговаривали, пытаясь обмануть друг друга. Но ни один из них не верил другому.          

          И из всего множества слов, теорий и заверений ничто не приносило им ни пользы, ни уважения.    Потому что каждый видел мысли другого. (Мф. 9:4).       

Здесь все было пропитано ложью. Они ужасно устали от переливания из пустого в порожнее. И в этом их наказание, сказал наставник с сочувствием.                                      

          В другом месте страдали те, кто присвоил себе Божественное право обрывать жизнь смертных. (Исх. 20:13). Их страдания были также разнообразны, как    и те мотивы, которые побудили их пролить кровь своих ближних. Ненависть и месть, зависть и жадность, искаженное представление о чести. Вот лишь некоторые из причин, которые довели этих несчастных до преступления.  (Гал. 5:19-21). Теперь они страдают.  

        Время от времени в их сердцах вновь вспыхивает гнев и ненависть. Но они уже не могут удовлетворить эти чувства. Они бросаются друг на друга. Но они не способны причинить друг другу ни малейшего вреда. Они также часто встречаются здесь со своими жертвами, и тогда страдают еще и от укоров совести. (Рим. 2:14-16).      

         Они остаются здесь, сказал наставник, до тех пор, пока их глупость не достигнет предела. И пока из их душ   не улетучиться все низкое и отвратительное. И тогда они смогут подняться в царство радост и света. (Откр. 21.22). 

        Все духи стремятся избавиться от грязи, которую сюда принесли. И считают пребывание здесь полезным  и необходимым, хоть и болезненным лечением.    

          Наставник указал на еще одну группу духов, которые избавлялись от таких пороков как жадность и честолюбие. Там были воры и грабители, нечестные торговцы. (Пч. 20:23; Лев. 19:35.36). Как и на земле здесь их не покидало стремление обманывать, воровать и наживаться. (Гал. 5:19-21).  Только ничего из этого они делать не могли, поскольку здесь нечего было красть, некого обманывать и не на ком наживаться. Это стремление в них постепенно умирает.

          Результаты их нечестных поступков постоянно находятся у них перед глазами, и они страдают от того что ничего не могут исправить. Всех их, сказал наставник, ждет час освобождения. Ибо все рано или поздно познают истину. (1Тим. 2:3.4). Здесь не помогают ни слова, ни богатства, приобретенные на земле. (Лк. 16:19-31).  На дух юного жреца опустилась завеса. Беспамятство, мгновенный приступ головокружения. И вот он уже проснулся в своем теле на ложе за алтарём.                                

Картина двенадцатая. Повешенный. Испытание.                  

На двенадцатый день Верховный Жрец сказал: сегодня ты стоишь перед 12-й картиной сын мой. Она называется «Испытание» или «Повешенный». Подобно всем остальным картинам эта картина является логическим продолжением предыдущей.   Наделив человека магическими силами, боги очень скоро дают ему возможность эти силы использовать  и укреплять. (Дан. 3:1-30). Так они испытывают смертных. 

          Вот почему рядом с картиной, символизирующей магические силы, находится картина символизирующая испытание. (Дан. 6:1-28; 1Пет. 4:12-19). Между любыми двумя противоположными картинами существует внутренние противоречия. На картине 11 изображена нежная девушка, украшенная розами и ласкающая льва.  

           А напротив изображен мужчина, который беспомощно висит вниз головой, привязанный за одну ногу.

Его виселица сделана из сухих и бесплодных ветвей на которых нет ни листвы, которая могла бы защитить его от солнца ни освежающих плодов. Беспомощный и всеми забытый человек висит между небом и землей.  

            Он одержит победу если забудет о страданиях своего тела и полностью сосредоточится на великой цели, которую должен достигнуть его дух. (Откр. 7:9). Эта картина также учит тому, что магические силы даруются не для того чтобы помогать себе, а для того чтобы служить близким и вести их к добру. (1Кор. 12:1-11; Гал. 5:22.23; Лк. 10:25-37).   

            Далее между картиной 12 и картиной этого пути 9 «Странник», существует определенная связь. (Пс. 138:13).  

То на что указывает картина 9 совершается на картинах 12 и 3 на пути Гора, пути Духа, Который на орлиных крыльях взмывает ввысь. (2Кор. 3:17; Мк. 16:19).                                       

            Странник, который блуждал по безводной пустыне оказался в еще более тяжелом положении. Он был одинок уже в пустыне. (Мф. 25:32-46). Теперь же когда его подвесили вниз головой его одиночество вообще не знает предела. (Мк. 15:34).        

           В храме, когда ты достигаешь определенного уровня зрелости, тебя подвергают испытаниям. Точно так же и в жизни. По мере того как ты будешь развиваться тебя ждут все новые и новые испытания. (Мф. 5:10-12). Будь терпелив как подобает мудрому, и ты сможешь извлечь пользу из любых трудностей. (Де. 23:1-10). Иди с миром.        

            Вечером, когда юный жрец снова покинул свое тело наставник сказал ему: сегодня мы снова посетим место страданий и очищения. Они полетели вниз. Их вновь окружил прохладный и ароматный туман. И они опять вошли в область огня и боли. (Откр. 20:14.15). Это огонь гнева и ненависти и здесь тебя ждут змеи псы и огонь. Приготовься принести в жертву свою личность. (1Кор. 15:31).  Они увидели бесчисленные сонмы духов, которые терзали себя своими мыслями и чувствами. Некоторые   из них выглядели очень усталыми. Эти духи уже были близки к освобождению.    

            Вверх возносились языки пламени и в красном свечении вздымались темные облака дыма. В воздухе было что-то гнетущее как на земле перед сильной грозой. Смотри, сказал наставник, как они мучаются и возбуждают друг друга гневом и ненавистью. Смотри как они бросаются друг на друга, вспыхивая и раскаляясь. А затем разочарованно расходятся.   

           Ибо ничего не могут друг другу сделать. В отличие от тебя они в своей жизни не старались овладеть с помощью концентрации и медитации своими чувствами и мыслями. (Пч. 29:22; Евр. 12:4-14). Поэтому их теперь ждут намного более продолжительные и болезненные уроки. (Ис. 66:23.24).

            Наставник и юноша приблизились к другой группе духов. Некоторые из них спорили и ссорились. Другие сидели молча подавленные отчаянием и укутанные клубами пепла и тумана. То были духи людей, которые не верили в существование незримых миров и не отдавали Богу дань уважения ни жертвами, ни молитвами. (Еф. 6:18).

            Они считали, что мир возник случайно сам по себе   и что после смерти ничего не существует. Они называли набожных людей глупцами, но сами оказались в дураках. Они уже умерли, но не хотят верить в это. (Мф. 10:39. 22:23; 1Кор. 1:22.23).      

               Неподалеку от этой группы собралась группа поменьше. Там были духи, которые пытались повеситься               на веревках привязанных к ветвям деревьев. (Мф. 27:3-5).         Они пронзали себя мечами и кинжалами или приняв яд корчились в страшных конвульсиях. Казалось, что они умирают и все же ни одному из них не удавалось умереть.    

Снова и снова они возвращались к жизни и снова и снова предпринимали ужасные попытки покончить с собой.    

           Это, сказал наставник, духи тех, кто лишил себя жизни. (2Цар. 17:23). Здесь они встретились с тем же злом от которого пытались сбежать на земле, только в более гораздо ужасной форме.        

            Как ужасно их мучение, подумал подавленный этим зрелищем юный жрец. Несчастные. Неужели им ничем нельзя помочь? Благословен тот, кто способен ощущать жалость сказал наставник. (Пс. 40:2.3). И готов пожертвовать собой чтобы облегчить чужие страдания. (Ин. 15:13; Евр. 9:26-28). Но как это сделать?        

             Цепь, по которой смертные могут выбраться из этого ужасного положения сплетена из жертв. (Рим. 12:1.2). Любовь всегда подвигала самых развитых и самых чистых духов на самопожертвование. (Ин. 10:17.18; 2Кор. 12:14.15). И как же все это происходит? Есть два пути.    Во первых, дух исполненный страданиями и любовью, может отречься от радости и блаженства которые ждут его в высших сферах и погрузиться в страдания и несчастья других, чтобы утешать этих людей, помогать, исцелять, советовать и ободрять их. (Ис. 58:4-11; Мк. 12:32.33; Лк. 10:25-37).    

             Во вторых, просветленный и любящий дух может согласиться на еще одно воплощение в человеческом теле даже если он уже достиг совершенства и ему лично это уже не нужно. Он выбирает для появления на свет семью, время, страну и обстоятельства, в которых ему предстоит много страдать и многое прощать.   

           Он берёт на себя вину и ответственность за несправедливость других и расплачивается за их грехи. (1Пет. 3:18). Он побеждает зло добром, рассеивает тьму своим светом. (Рим. 12:14-21). Он искупает вину тех, кто преступил Божественный закон. Воистину священная миссия. (Рим. 5:5-10; Евр. 9:11-15). Придет и твое время. Туман и оцепенение. Сознание померкло. Пробуждение.

Картина тринадцатая. Смерть.

На тринадцатый день Верховный Жрец сказал, что пятая картина пути Осириса называется «Смерть».      

Как и картина 7 она символизирует переход и ведет того, кто ее созерцает с одного плана на другой.   (1Ин. 3:10-14-16; 2Кор. 5:7.8).    

         На картине 7 изображен Бог, Который исполняет свой план, в частности создает человеческий род и наделяет его стремлением к воспроизводству. (Быт. 1:26-28). А также одухотворяет небесные тела и звезды. (Быт. 1:14-19. 2:1-3).

Картины с 7 по 13 показывают судьбу человека, его развитие и испытания. (Екк. 3:1-8).   

          И наконец картина 13 – его смерть, то есть разделение  и переход на другой план. Одна наша часть возвращается в материю, другая вечная и неразрушимая переходит в незримые для нас смертных миры. (Екк. 12:7). Так что смерть, это не конец всего, а лишь переход. (1Ин. 3:14). Что-то заканчивается, а что-то начинается. Смерть великий преобразователь. Она обращает материальную часть человека в прах, а вечную и нерушимую его часть – в бесплотный дух. (Быт. 3:19; Мк. 12:25).    

         Обрати внимание на положение этой картины. В общем ряду ей предшествует картина «Повешенный» или «Испытание». В этом мире есть испытания, которые всегда заканчиваются смертью. (Мф. 16:21; Откр. 21:8).       

Человек умирает, но это не означает что он не прошел испытания. Возможно он прошел его блестяще и попал   в качестве ученика в высшую небесную школу.   (Втор. 34:1-5; Иуда 1:9; Лк. 9:27-31).          

           Дело в том, что мы не всегда пожинаем плоды своих усилий и получаем награду за свои страдания при жизни. Очень часто они приходят к нам после смерти или только  в следующей жизни. (Откр 2:10).   

Картина 13 находится напротив картины 10 «Колесо жизни». Между ними есть четкое противоречии и в то же время определенная связь, поскольку жизнь влечет за собой смерть, а смерть – жизнь.   

          Ты видишь перед собой всадника, который держит в руке черный флаг. Черный цвет скорби. Там, где он проскакал заходит солнце и рассыпаются башни, с деревьев опадает листва, цветы увядают, люди сходят в могилу. (Откр. 6:8). Однако во всех этих образах смерти и скорби таится надежда, указание на перемены, которые вскоре принесет колесо жизни. (Ин. 12:24; Откр. 21:6).                             

           Солнце снова взойдет, деревья снова зазеленеют,  цветы распустятся, а люди снова будут жить и любить, трудиться и страдать на земле после своего путешествия  на истинную родину духов. (Екк. 3:1-8; 12:7). Возблагодари богов и ступай с миром.                                               

           Вечером того же дня наставник и юный жрец молча поднялись над храмом и полетели в горы, в дом, в котором человек сражался со смертью. Сегодня ты постигнешь сущность смерти, сказал наставник. Они легко проникли сквозь стены в комнату умирающего. Тот стонал.    

Члены его семьи собравшийся в комнате показались юному жрецу прозрачными словно сотканными из тумана.  

            Юноша увидел рядом с умирающим какой-то дух. И по исходящему от него сильному свету понял, что это наставник несчастного.  

             Тело умирающего вдруг разделилось. Физическое тело оставалось лежать, а в точности повторяющее его по форме, но светящееся и прозрачное духовное тело начало подниматься вверх. Оно уже отделилось от физического тела в ногах и животе, но головы еще накладывались друг на друга. На лбу умирающего показались капли пота.        

Его наставник обратился к нему и помог духовному телу полностью отделиться от физического. (1Кор. 15:40;  Екк. 12:7). Мужчина сделал последний вздох и глаза его закрылись. Родственники тотчас начали рыдать и причитать. Однако дух усопшего все еще парил в комнате.     

             Он был счастлив наконец избавиться от тела причинявшему ему столько боли и страданий, которые были особенно ужасные перед смертью. (2Кор. 4:16-18).     

Свободно и легко перемещаясь по комнате одним лишь усилием воли, он просто сиял от счастья. (2Кор. 5:6-10).   Эта радость отразилась и на лице покойного. Хотя все связи между ними уже были разорваны, тело все еще испытывало влияние духа, с которым было так долго соединено. (Зах. 12:1; 1Кор. 2:11).      

           Пойдем, сказал наставник юному жрецу. Теперь ты знаешь, что такое смерть. Однако сегодня тебе предстоит увидеть кое-что еще. Смерти не нужно бояться. (1Кор. 15:50-58). Это естественное явление. Яблоко созрев отрывается от дерева и падает на землю. На следующий год на дереве вырастают новые яблоки и так до тех пор, пока дерево не возвращается туда откуда возникло. В лоно земли. Вторичное то и дело отпадает. (Быт. 3:19).      

          Главное остается и развивается до тех пор, пока не вернется к своему началу. (Екк. 12:7). Видимое распадается сразу же как только из него уходит жизнь, которая связывает все воедино. (Быт. 3:19; Пс. 103:29-31; Быт. 2:7; 1Кор. 2:11).

           Они полетели к городу мертвых который находился  на краю пустыни. Когда они опустились достаточно низко юный жилец снова увидел признаки смерти. Так как его взор проникал вглубь могил он увидел разложившийся труп. И увидел, как тела распадаются на составляющие их частицы. (Быт. 3:19). Он увидел какие-то неясные формы и разнообразные призрачные фигуры. Некоторые из них покоились в могилах. Другие парили над землей.     

          Наставник сказал: форма которую ты видишь – это жизнь которая покинула материальное тело, но была отвергнута телами духовными. Эти сгустки жизни будут оставаться рядом с телами, к которым они за долгие годы привыкли и привязались до тех пор, пока сами не распадутся. А их частицы не вернуться в океан жизни, который омывает вселенную и течет сквозь неё. Смотри, некоторые из этих форм распадаются на клочья как облака, разрываемые сильным ветром.

            А что это за фигуры, которые кажутся освещенными изнутри? Это духи людей. И они отличаются от тех лишенных индивидуальности и сознания жизненных форм, которые ты только что видел. Это духи людей, которые скончались, но не смогли подняться выше атмосферы. Они цепляются за земное поскольку вели исключительно материальную жизнь и заботились только о своем материальном теле.    

              Духовная жизнь была им незнакома. Мир мысли был для них закрыт. Вот почему они все еще блуждают здесь с болью и отвращением наблюдая за разложением своих бренных оболочек. Многие из них еще очень долго не смогут оторваться от собственных могил.     

              Другие же начнут бесцельно скитаться, пытаясь найти чужое тело и овладеть им. Их жертвами становятся люди со слабой волей или помутнением рассудка. (Мф. 12:43-45). Эти духи так хотят жить что не останавливаются  ни перед чем. И могут даже вселяться в тела животных.               (Мф. 8:28-32).                                  

Это ужасно. Ты должен познать и самые ужасные вещи. (Быт. 3:5). Насколько я понимаю именно этих духов вызывают колдуны. Да. (Лев. 19:31; Втор. 18:9-12;  1Цар. 28:5-19). Разумеется, со смертными общаются и более развитые духи, но их можно вызвать только с разрешения небес.      

            Голоса тех, кто вызывает духов не могут проникнуть  в царство света и покоя. И потому они не в силах побеспокоить своими праздными вопросами развитых духов. Обычно они связываются только с теми несчастными и лишенными покоя духами, которые все еще скитаются по земле. Эти духи будучи сами обманутыми, глупыми и злыми не помогают людям, а только вводят их заблуждение. (Лев. 19:30.31).  

           Они поднялись выше и на огромной скорости понеслись на восток. Юный жрец заметил, что в некоторых странах встречались могилы в которых лежали не разложившиеся, а совершенно свежие и полнокровные тела. Озадаченный он обернулся к своему наставнику. Как это объяснить?                                               

         Это тела людей, которых никогда не интересовали высшие духовные миры. И для которых царство мыслей так и осталось закрытым, потому что они никогда не стучались  в его ворота. (Мф. 7:7). Они жили только потребностями своего тела. И в большинстве своем были эгоистичными развратными и жестокими. (Рим. 1:21-32).

            Их любовь к видимому миру и привязанность к собственному телу были так велики, что даже после того как серебряный шнур жизни был разорван они, пользуясь накопленными на протяжении жизни магическими знаниями, умудрились сохранить связь со своими телами. (Екк. 12:6.7).                          

По ночам они ищут спящих людей и высасывают из них кровь и жизненные силы. А потом тайным образом наполняют свои мертвые тела. (Быт. 9:4-6). Для того чтобы остановить такое чудовище нужно разрушить его тело, сжечь и отрубить голову или забить в него кол. Тогда вся похищенная кровь вытечет и тело рассыплется, как и задумано природой. (Быт. 3:19).

Дух вампира расстанется хоть и очень неохотно со своим телом, а его жертвы получат свободу. Но на сегодня, пожалуй, достаточно. Туман и головокружение. Юный жрец снова проснулся за алтарём под накидкой Великого Верховного Жреца.

Картины четырнадцатая. Перевоплощение.

На четырнадцатый день Верховный Жрец сказал: жизнь происходит из смерти, за умиранием следует новое рождение, точно также как за закатом солнца следует его восход. (Быт. 8:22; Екк. 3:1-8). Поэтому за картиной 13 «Смерть» следует картина 14 «Перевоплощение».   

Закат солнца и смерть на картине 13, перевоплощение и начало новой жизни на картине 14. Колесо жизни вращается непрерывно. Между картинами 14 и 9 которые расположены одна напротив другой существует такая же связь как между картиной 13 смерть и картиной 10 колесо жизни. (Откр. 1:8).       

          На картине 13 показано завершение жизни. На картине 10 вечные чередования начала и конца жизни и смерти, рождение и умирание. Картина 9 показывает путешествие человека по этому видимому миру.       

А картина 14 символизирует длинный ряд земных воплощений человеческого духа, которые чередуются   с периодами отдыха в небесных обителях. (4Цар. 2:11;  Мал. 4:5.6; Лк. 1:13-17; Мф. 17:9-13; Откр. 11:3-13). 

           Возвращение духа к земной жизни в материальное тело передано образом воды, которая переливается  из одного сосуда в другой. Посмотри на эту картину внимательней.

            Юная девушка, олицетворяющая силу небес, осторожно переливает содержимое одного кувшина в другой, не проливая при этом в океан ни единой капли.    

 Это значит, что при смерти и в пребывании в вечности перевоплощений человек не теряет ни малейшей части своей личности.                                       

          У ног девушки плещутся волны бесконечного океана. Океан – это Бог. На этой картине еще нет ничего что указывало бы на слияние человеческого духа с Богом.  

Значение этой картины очень простое. Содержимое одной формы принимает или скорее заполняет другую форму. Обрати внимание на эту форму. Вода перетекает  из серебряного кувшина в золотой. То есть новый сосуд более ценный. Это символизирует развитие спирали человеческой эволюции. (Екк. 3:1-8). Вид спирали сверху есть круг. Ибо человечество развивается и движется  к совершенству по двойной спирали.        

          Одна часть этой спирали есть человеческий дух, который движется от одного воплощения к другому.  (1Кор. 2:11). И усваивает в каждой новой жизни новый урок.   С каждым новым воплощением он получает все более чистые развитые и прекрасные тела которые служат ему всё более совершенными орудиями. (Рим. 6:12-18).   

Вот почему каждая новая жизнь становится для человека более богатой в духовном плане.    

           Другая часть спирали, это поток форм, которые появляются благодаря помощи духов. Эти формы или человеческие тела с каждым новым воплощением становятся всё более совершенными и выразительными.        

            Дух человека, это часть духовного потока. Тело человека – часть потока жизни. Оба потока пересекаются, не сливаясь друг с другом. А затем вновь возвращаются к своему источнику, к Богу. ((Рим. 11:36; Откр. 1:8).   Вот о чем говорят нам два кувшина серебряный  и золотой в руках у девушки на картине 14 пятой по счету  на пути Исиды.            

           Все картины одного пути связаны друг с другом. Картина 14 связана с картиной 11 символизирующей магические силы, которые ведут странника по жизненному пути после того как он их в себе развил. (2Кор. 12:12).

Эти силы помогают ему с честью выдержать жизненные испытания. (Мф. 10:16.17; Ин. 15:20). 

Еще более важную роль они играют в процессе переливания духа из одного кувшина в другой.     

То есть в процессе формирования характера человека   и обстоятельств его новой земной жизни.                             

         Теперь иди с миром и насладись утешением которое дарует тебе картина 14. Возблагодари Бога за те просторы, которые сегодня перед тобой открылись.    

          В тот вечер оба духа снова поднялись в звездное небо. Сегодня мы отправимся в небесную обитель, блаженный мир Духа, начал наставник. (Откр. 21.22). Ты должен постигнуть силы, которые управляют перевоплощением духов и решают какую судьбу они заслужили. (Ис. 28:29; Пч. 29:26). На этот раз мы отправились не вниз в черный туман и жаркое пламя, а высоко вверх в блаженные сферы.       

          Юный жрец поразился невероятной подвижности всего что там увидел. Мы в мире мыслей. (Рим. 8:6-8). Здесь все изменяет свою форму намного быстрее чем в видимом мире. (2Пет. 3:8). Они пролетели мимо целого сонма фигур, которые казалось двигались в том же направлении.     

            Это духи, которые освободились от всего земного. Они покинули свои бренной оболочки и уже позабыли о них. (2Кор. 5:6-10; Фил. 1:21-26; Откр. 7:9). Теперь они стремятся в высшие сферы.     

            Они пролетели через область, населенную огромным множеством духов. Они собираются вместе. (Откр. 7:9). Как и на земле подобное притягивает подобное, сказал наставник. Здесь наверху все устроено точно также как внизу.  (Мф. 18:18). Смерть ничего не меняет в жизни духов.                  (Екк. 1:9).       

На цветущих лугах водили хороводы и резвились дети. За ними присматривали дружелюбные существа, излучающие любовь. Мальчики строили у ручья из песка и камней стены и пруды, каналы и крепости. Маленькая девочка заботливо укачивала на руках куклу.                             

         Здесь они продолжают делать то, что делали на земле, заметил наставник. Ничего не изменилось. Все идет по старому. (Екк. 1:9). Они всего лишь сменили свои тяжелые одежды на более легкие сотканные из чрезвычайно тонкой материи, вот и все. Вот почему здесь так важны все наши поступки и мысли. (Рим. 6:12-18; 8:6.7).                        

          Они полетели дальше и увидели широкие дороги по которым в огромные храмы стекались толпы радостных духов. В украшенных колоннами залах учителя передавали свою мудрость ученикам, которые почтительно сидели у их ног внимая каждому слову. В скромных хижинах и больших домах жили влюбленные пары и целые семьи. Одни семьи прибывали сюда целиком.  Другие были временно разделены смертью.                                    

           Радостно в предвкушении воссоединения духи  с нетерпением ожидали своих близких. Все здесь было проникнуто и освящено любовью и дружбой. (1Кор. 13:8).  

Духи могли навещать друг друга и общаться. Поскольку их соединяла воля они также могли обмениваться мыслями и это значительно обогащало их существование.       

Они оценивали свои прошлые жизни и извлекали уроки из полученного опыта поворотов и ударов судьбы.  (Евр. 5:14). Они восхищались мудростью, которая управляла  их судьбами на земле. (Екк. 2:26).

          Они осознавали, что все в их земных жизнях было подчинено закону сева и жатвы. (Быт. 8:22). Что каждый опыт был следствием, а каждое  действие – причиной. (Гал. 6:7.8). И поэтому все события были связаны друг с другом словно звенья бесконечной цепи. (Екк. 3:1-8). 

           Более зрелые духи могли под контролем высших сил планировать свою будущую жизнь по своему усмотрению   с таким расчётом, чтобы исправить ошибки, допущенные  в предыдущей жизни. И помочь любимым развить в себе необходимые качества. (Екк. 5:11-14). Кроме того, они могли выбирать своих будущих матерей – женщин, которые  введут их в будущую жизнь. Незрелые же неразвитые духи полагались в решении всех этих вопросов на своих наставников. (Де. 8:26-40). 

         Потом юный жрец и его наставник оказались в области где царил неземной покой. (Лк. 16:19-31). Множество духов наслаждались отдыхом лежа на мягком мху перед величественными деревьями. У одних была подложена под голову рука, у других слегка согнуто колено. Их позы дышали покоем и умиротворенностью. Казалось, что они спали. По прохладной долине струился неустанно журчащий ручей.

         Юный жрец бросил на своего наставника вопросительный взгляд. Тот объяснил: это духи которым вскоре предстоит отправиться в мир иной. Да, здесь тоже так говорят. Скоро они совершат великое путешествие в видимый мир. Они насладились небесным блаженством и пожали то что посеяли. (Мф. 5:1-12; Гал. 6:7.8).       

           Размышляя над своими прошлыми жизнями, они накопили силы и мудрость и теперь их тянет назад  на землю. Но что их так притягивает на земле? Большинство из них хочет снова почувствовать земную любовь. (1Кор. 12:1-8). Но многие стремятся назад чтобы оказаться поближе к духам, к которым они особенно привязаны и которые все еще скованны материальными телами.   Некоторые отправляются вниз чтобы исправить ошибки, которые они совершили в прошлых жизнях.       

 Горстка возвышенных духов возвращается на землю для того чтобы учить людей и помогать им. Но люди скорее всего их не поймут и начнут преследовать. (Откр. 11:3-13).     

          Но взгляни на вон того духа. Он вот – вот отправится в путь. Полный беспокойства и тоски дух словно лунатик поднялся с мягкого мха, на котором отдыхал и направился к земле. К нему присоединился его наставник.

           Юный жрец обернулся к своему наставнику. Куда они направились?  К семейной паре, которая сейчас занимается любовью. Дух, который хочет воплотиться, привязывается  к женщине пока в ней образуется новое крошечное тельце, в которое он может войти или скорее облачиться, чтобы начать новую жизнь. (Зах. 12:1; 3Езд. 16:62).  

            Родиться гораздо сложнее чем умереть. (Быт. 3:16). Проникнуть в материальное тело гораздо больнее чем выйти из него. Вот почему маленькие дети так часто кричат без всякой видимой причины. Вечный дух воспринимает маленькое не развитое тело, к которому он еще не привык, как телесный корсет, как пытку.        

             Поскольку тело младенца представляет собой еще очень несовершенный инструмент, у духа нет иного способа выразить себя кроме крика. (Откр. 12:1.2).

             Юноша и наставник проникли сквозь стену  в опочивальню. Там были мужчина и женщина. Над женщиной очень близко от нее словно во сне парил дух, желающий получить тело. (3Езд. 16:62.63). Вот они священные таинства подумал юный жрец. Наставник вернул дух юноши в его тело, покоящееся в святилище.

Картина пятнадцатая. Ложь. Несправедливость.                    

На пятнадцатый день Верховный Жрец сказал: картина которую мы рассмотрим сегодня называется «Несправедливость. Ложь». На ней изображено ужасное существо, наполовину человек, наполовину зверь. Это чудовище восседает на троне, черном кубе. На голове его рога, а между ними, перевернутая пентаграмма, нацеленная острием вниз.      

          У чудовища крылья летучей мыши, а вместо стоп огромные птичий когти. (2Фес. 2:1-12). Перед ним стоят на коленях две прикованные к кубу фигуры. Это его ученики.    

           Картина 15 расположена напротив картины 8 которая символизирует истину и справедливость. Снова четкая противоположность. Картина 15 это пятая картина пути Гора. Ее смысл в том, что любой, кто хочет достичь высочайших вершин должен сначала опуститься в глубочайшие пропасти сделав свой выбор картина 6. (1Пет. 3:17-20; Де. 9:17).                                                          

           Человек становится одиноким и никем не понятым странником картина 9. Он попадает в отчаянные ситуации картина 12. Ему приходится бороться с ложью, несправедливостью и духовными силами которые искажают истину, проповедуют ложь и порабощают души людей картина 15. (Де. 9:23-25. 14:19.20; Еф. 6:11-20).   

            Как видишь, путь Гора, путь Духа труден и пугающий.  Но в конце концов приводит к свету. (2Тим. 4:6-8).      Ложь и несправедливость необходимы для того, чтобы развить в смертных любовь к истине и справедливости. Каждый кто пострадал от лжи и несправедливости в этой жизни, в следующей будет бороться за истину и справедливость.

Таким образом в Божественном плане даже зло служит добру. (Сир. 33:14). Теперь ступай с миром и возблагодари небо.     

Вечером, когда юный жрец покинул свое тело и поднялся в ночное небо со своим наставником тот сказал: сегодня ты узнаешь, какие течения существуют в Царстве Духа и встретишься со стражем.

          Юному жрецу показалось что они полетели в каком-то новом для него направлении. На самом деле это было вовсе не направление. Это было совершенно иное. По обе стороны от них в ночной тьме уходили ввысь громадные тучи образуя глубокую и узкую долину.  

           Юноша увидел, как из этой долины появилось нечто ужасное и понеслось прямо к нему. Он испугался. Наставник сказал: каждый кто направляется сюда должен встретиться со стражем.        

           Страж, кто это? Это результат твоих заблуждений  и ошибок, которые ты совершил в прошедшей жизни. Он – это ты (страж это твоя совесть – Рим. 2:14-16). Сам смотри, он приближается.  

             Юный жрец посмотрел в сторону долины образованной тучами. Из тумана медленно выплыла какая-то бесформенная и омерзительная фигура, наполовину человек, наполовину мифическое чудовище. Она приблизилась, пристально и угрожающе глядя на юношу своими огромными глазами. Не бойся, успокоил юношу наставник, смотри на него без страха, я здесь рядом с тобой.

           Юношу охватил неизъяснимый ужас, подобно которому он никогда раньше не испытывал. Чудовище угрожающе нависло над ним. Теперь оно было совсем близко. Наставник сказал: с этого мгновения ты всегда будешь видеть перед собой стража поскольку теперь ты видящий.                            

            Ты сам его создал и теперь он будет тебя обучать. Каждый раз, когда ты подумаешь или сделаешь что-либо скверное или нечестное он угрожающе увеличится  в размерах, приблизится к тебе и заставит тебя почувствовать сильный страх. (Ин. 8:3-11). С другой стороны, чистые мысли и благородные самоотверженные поступки изменяют его к лучшему.   

           Так что если ты будешь следить за собой он постепенно превратится в излучающее свет создание неземной красоты и в конце концов соединится с тобой, с его творцом. (Евр. 9:11-14; Де. 23:1).                                

             Он всегда был рядом с тобой, но ты его не видел. С этого мгновенья он всегда будет у тебя перед глазами. И ты всегда будешь видеть результат своих действий.  (Евр. 10:21:22).       

              Юный жрец содрогнулся от ужаса. Они поднялись выше. Мрачные тучи исчезли далеко внизу. Смотритель оставался рядом с юным жрецом, но на другом плане. И поэтому он был виден только юноше и его наставнику.    

             Они поднялись еще выше и увидели фигуры, окруженные чудесным сиянием, которое было намного ярче того света, который исходил от юного жреца и его наставника.                       

          Наставник с благоговением сказал: это Архангелы. От них зависят судьбы целых народов. Они влияют на решение правителей и таким образом возбуждают или успокаивают умы и простых людей. (1Фес. 4:14-17).                 

Туман и головокружение. Юный жрец проснулся в святилище под накидкой Верховного Жреца.

Картина шестнадцатая. Дом Божий. Упадок. Разрушение.

На шестнадцатый день Верховный Жрец сказал: картина перед который ты стоишь сегодня называется «Разрушение». На ней изображена башня, которую разрушает удар молнии. Башня охвачено пламенем и строитель выпа из окна верхнего этажа и летит вниз, широко раскинув руки. Корона свалилась с его головы. Как и все остальные картины, эта представляет собой логическое продолжение предыдущей.      

         Ложь и несправедливость ведут к разрушению.  (Лев. 26:27-30; Втор. 16:18-20). Все что построено на лжи и несправедливости будет уничтожено. (Быт. 11:1-9).  

Таким образом картина шестнадцатая «Разрушение» отражает предыдущую картину пути Осириса картину 13 «Смерть». (Рим. 6:23). Смерть отделяющую дух от тела. (Екк. 12:7).                                   

           Это в первую очередь разрушение тела и только потом уже уничтожение множества земных привязанностей и отношений.     

            Картина 16 расположена напротив картины 7 которая символизирует осуществление великого плана исполнения уничтожения двух противоположных понятий. Башня разрушена молнией ударом с небес. Это говорит о том, что Божественный гнев поразит и разрушит все, что человечество создает ради собственного величия.        

        Таков всеобщий закон, действующий во все времена. (Быт. гл. 6-8; Откр. 18:1-24). Все что люди создают для прославления самих себя, как в религиозной, так и в государственной сферах, в конце концов будет разрушено.

        Вечные боги уничтожат башню. (Быт. 11:1-9). А ее строитель увенчанный духовной или мирской короной будет сброшен на землю и лишится всего. (Лк. 10:18-20; Откр. 19:20. 20:7-10).  

Корона – это символ с помощью которого люди пытаются восполнить недостаток своего величия и неспособность править. Они думают, что блеск драгоценного металла может заменить духовное сияние. (Мф. 6:19-21).

         Сын мой, старайся не ради самого себя, но ради блага своих ближних и развития этого мира. (Мф. гл. 5.6; 1Кор. 10:24). Только так ты сможешь построить нечто вечное неразрушимое и успеешь пожать то что посеешь.   (Ис. 32:16-18; Гал. 6:6-10). А теперь ступай с миром.      

         Вечером, когда юный жрец вознесся со своим наставником в ночное небо, наставник сказал: сегодня ты познаешь силы священного огня. (Пс. 17:9; Де. 2:1-4). Огонь нашего видимого мира, как и все остальное на земле является отражением чего-то подобного в духовном мире, в котором содержатся изначальные образы всех вещей и существ.   

           Изначальный образ и видимое в нашем мире его отражение всегда имеют одну и ту же сущность, и одни  и те же свойства. (Евр. 11:3). Поэтому, зная свойства земного огня мы можем судить о свойствах огня духовного.

Он должен освещать и приносить тепло или разрушать и сжигать. (Пс. 78:5; Мал. 3:2.3).    

         Сегодня утром ты изучал картину 16 на которой небесный огонь уничтожает творение рук человеческих. (Быт. 19:24). Сегодня ночью ты узнаешь созидательную силу огня духовного. (Исх. 3:1-10).                                                       

           Они поднимались все выше и выше. И юному жрецу показалось, что они не просто удаляются от земли в пространстве, но и одновременно переходят на какой-то другой план.        

            Пространство и время растворились и перед юношей словно распахнулась вечность. Вокруг него летали, парили и скользили цвета и формы, исчезая на расстоянии. Зазвучала прекрасная музыка. Вначале тихо, затем все громче.        

          Мелодия нарастала словно огромная волна, пенилась и ревела. А потом внезапно сменилась другой мелодией с другим ритмом. Каждая нота имела свою форму и цвет, каждый звук имел свой дух и свой смысл невыразимый словами, но все так же понятный. (Ин. 6:63).                                 

          Мы приближаемся к царству изначальных образов, к великой тайне, в благоговении сказал наставник. Перед ними выросла огромная гора, вершина которой уходила в небеса. Они поднимались все выше пока не достигли плоского уступа, на котором увидели окруженный небольшим двориком храм.                     

          Во дворе возвышался огромный каменный алтарь.  К нему вела дорога. На алтаре были аккуратно сложены вязанки хвороста. В самом храме стоял еще один золотой алтарь, на котором курились благовония.  Дым от них клубами поднимался вверх и собирался под потолком. В глубине храма ярко горел огромный светильник. (Исх. 40:1-8). Посерьезневший наставник указал на алтарь.   

          Юный жрец сразу же догадался. Наверное, на этом алтаре закалывают и сжигают жертвенных животных, спросил он. (Исх. 20:24-26). Наставник кивнул. Жертвенное животное закалывают вместо того, кто действительно виновен.     

          Таков закон замещения. А понимаешь ли ты зачем закалывают и животное сжигают? (Лев. гл. 4).   По-моему, это символизирует преодоление всего телесного, не так ли, неуверенно сказал юный жрец.      Отчасти ты прав, но основной смысл жертвоприношения не в этом. Юный жрец молчал не в силах придумать другое объяснение.                    

          Наставник доброжелательно улыбнулся и сказал: истина жертвоприношения в том, что оно должно быть добровольным. (Рим. 12:1). Будь готов пожертвовать собой. (1Кор. 10:24; Евр. 11:24-26). Вот о чем говорит тебе этот алтарь. Это великая тайна. И силу для того чтобы пожертвовать собой ты найдешь только в любви. (Ин. 15:13). Когда мне суждено принести себя в жертву?    

           Готовься к этому. Жертвуй каждый день своей волей, своими удобствами, своими интересами. Забудь о себе.   (1Кор. 15:31). Тогда и в твоей жизни однажды настанет                             время жертвоприношения, час великого решения.  Тогда все несущественное в тебе будет уничтожено.  (Рим. 12:1; 1Кор. 15:30.31). Так действует духовный огонь. (Мф. 3:11; 1Кор. 3:11-15). Они вошли в храм. Наставник сказал: взгляни на благовония на этом маленьком алтаре. Как ты думаешь, они загорелись сами  по себе? Конечно же нет, их кто-то зажег. (2Пар. 29:11).    

Верно. Поэтому ты должен молиться о том, чтобы  кто-то зажег огонь и в тебе. Какой огонь?        

         Огонь любви к людям, богам и вселенной. (Откр. 2:4.5). Но кто его зажжет? Это будет не рука смертного. Тогда чья же? Молись и узнаешь. (1Ин. 4:16; Ис. 33:14.15; Мф. 3:11.12; Де. 2:3.4).

           В любом человеческом сердце теплится священная искра, пусть даже она глубоко погребена под пеплом и золой. (Прем. 2:2). Молись о том, чтобы священный ветер раздул в тебе из этой искры настоящее пламя. (Ис. 55:10-11).      

           И когда это произойдет, тогда из твоей души как   с этого алтаря к небесам потечет чудесный аромат хвалы   и поклонения. (Ин. 4:23.24. 7:37.38).                    

           Этот огонь даст тебе силы вступаться за других, защищать слабых, просить у Бога прощение для преступников. (Ис. 58:5-11). Из твоих рук начнет струиться целительная сила. (Де. 3:1-10; Ин. 7:37.38).        

            Наставник указал на светильник. (Исх. 40:18-24-33). Свет – третье и величайшее свойство огня. Ты что-нибудь видишь? Вижу! Вижу! Что ты видишь? Я вижу священный путь, который соединяет алтари и ведет к светильнику. (Ин. 14:6; Откр. 21:9-22.23). Я иду по этому пути от прозрения к прозрению и учусь отличать вечное от проходящего. (Рим. 1:16.17).   

            Любовь жертвует собой. (Ин. 15:13). Священное дуновение разжигает духовное пламя. (1Кор. 2:4.5). А из сердец смертных к небесам поднимается аромат. (2Кор. 2:14-17). В конце концов остается только свет, яркое сияние, жизнь в свете. (Откр. 21:22.23). Ты все понял правильно.    Это и есть путь. (Ин. 14:6).  

            Но нам пора.  Храм и гора исчезли. Наставник и юный жрец полетели к далекой земле увлекаемые лишь собственной волей. В бесконечном пространстве на расстоянии друг от друга вращались солнечные системы, планеты похожие на огненные шары двигались по орбитам вокруг солнц, которые их породили.                                                    

          Вокруг было бесчисленное множество миров. Самые отдаленные из них скрывались во тьме.      И все это появилось благодаря только одному слову, не произносимому имени, с благоговением сказал наставник. (Ин. 1:1-3).

         Они на огромной скорости приближались к земле. Юный жрец почувствовал, что теперь настало время задать вопрос, который уже давно хотел задать. Могут ли те, кто не был призван, входить в царство света? Да, но неестественным путем. И только на низшие уровни.                         

         Что значит неестественным путем? Есть растения сон  от которых на время отделяет душу человека от тела его. 

Как это происходит? Во сне во время смерти или посвящения. Но этот путь связан с огромным риском.     Почему? Для неподготовленного человека подобные впечатления слишком сильны, и он может заболеть или лишиться рассудка. Отделение духа от тела неестественным путем разрушает нервную систему. (Лев. 10:1-11).       

         Юношу окутал туман. И он почувствовал, что проваливается в бездну. И в следующий момент проснулся    в святилище за алтарём.

Картина семнадцатая. Надежда. Воссоединение.                  

На семнадцатый день Верховный Жрец сказал, что    картина 17 называется «Надежда», или «Воссоединение» Она символизирует воссоединение духа человеческого с Духом мира. То есть с Богом. (1Кор. 2:11. 6:15-17; 2Кор. 6:14-18). И его окончательный исход с нашей планеты.        

         Перед тобою та же девушка которую ты уже видел  на картинах 11 и 14. На ней тот же головной убор со знаком небесной гармонии или иначе – бесконечности, который символизирует Божественное равновесие.        

          Однако между этой картиной и картиной 14 есть одно существенное различие. Вместо того чтобы переливать содержимое серебряного кувшин в золотой, девушка опорожняет оба кувшина в бесконечный океан, волны которого вздымаются прямо у ее ног.     

          Содержимое одного сосуда уже не переходит  в другой и это значит, что цепь перевоплощений оборвалась. В обучении уже нет необходимости. Дух уже научился всему, чему только мог он научится на этой планете и созрел для перехода на следующий уровень. (Де. 2:1-4; Откр. 21:9-27).    

            Освободившись от всего земного, он воссоединяется    с Богом, чтобы начать духовную деятельность на более высоком уровне. (Екк. 12:7; 1Кор. 6:15-17; Ин. 4:23.24).       

Возможно он сразу перенесется на какую-нибудь другую звезду или на какое-то время успокоится в объятиях богов.    

          Символы этой картины ясно указывают на переход    с одного уровня обучения на другой более высокий. (Гал. 5:16.18; Откр. 1:10 – 7:9). Птица сидящая на дереве справа от девушки расправляет крылья. Готовясь подняться высь, она символизирует дух, который навсегда покинет землю.    

        В верхнем левом углу картины ты видишь семь звезд, одна из которых больше остальных. Она выделяется среди других звезд. Потому что именно туда отправляются духи после того как покидают землю.   

         Сегодня ты заглянул очень далеко сын мой. Теперь ступай с миром и возблагодари богов.        

          Вечером начался сильный дождь, явление достаточно редкое для Египта. Он гулко стучал по крыше храма  и пригибал к земле раскидистые кроны пальм.  Во дворе храма, который был вымощен каменными плитами, повсюду образовались лужи и ручьи.      

           Юный жрец покинул свое тело и рядом с ним как обычно возник наставник. Сегодня нам предстоит совершить дальнее путешествие, сказал он. Дождь не утихал. Но его капли не причиняли духам ни малейшего неудобства, потому что пролетали сквозь них как пролетали бы сквозь лёгкий туман.    

             Сейчас мы на другой планете, объяснил наставник.   Они полетели прямо вверх. Земля осталась внизу и казалась далекой звездой, свет которой постепенно ослабевал.        

             Они миновали бесчисленные солнца, окруженные планетами, которые величественно плыли по своим незримым орбитам. Небесные тела сияли и переливались всеми цветами радуги с поразительной силой и завораживающей красотой.        

          Все это было создано волею и мудростью Бога, которые преобразовались в силу. (Быт. 1:1). И из этой силы родилось движение. А из движения – тепло и огонь.    

Все эти солнца сначала вращались на духовном плане  и были невидимы для нас людей. Потом они уплотнились  и стали материальными.  

          Новые звезды, которые открывают звездочеты    и мудрецы, в течение миллионов лет уплотняются.     А затем в процессе одухотворения снова двигаются по великой кривой вверх на более высокие планы.        

Таким образом звезды проходят тот же путь что и наш дух, только масштабы намного больше.  

          Юному жрецу хотелось бы побывать на одной из этих прекрасных звезд или поподробнее расспросить наставника об их обитателях. Но он обнаружил что не в силах найти нужные слова, чтобы задать свои вопрос. Не спеши сказал наставник, прочитав мысли юноши. Всему свое время. (Екк. 3:1-8). Юный жрец понял, что еще недостаточно созрел для того, чтобы отправиться на звезды и еще не готов к такому обилию новых впечатлений.      

           Наставник усилием воли увеличил скорость, с которой они поднимались. Юноше показалось что они уже не плывут, а несутся сквозь пространство словно копье, пущенное сильной рукой. Солнечные системы вспыхивали перед ними, увеличивались в размерах, потом превращались точку, тускнели и растворялись во тьме.

            Внезапно наставник остановился. Посмотри вокруг. Юному жрецу показалось что у него открылся новый внутренней глаз. Он видел по-новому. То же движение жизни, которое он привык наблюдать в малом, рассматривая водную живность, которая сражалась друг с другом и пожирала друг друга, любила и производила на свет потомство, он теперь видел в великом.

            Солнечные системы показались ему семьями.   А отдельные звезды гигантскими живыми организмами, Божьими тварями, которые обладают собственной волей  и сознательно выбирают свой путь. Казалось, что они каким-то образом договорились не сталкиваться друг с другом.

Он увидел на этих небесных телах приливы и отливы   и понял, что это их пульс. Он увидел, как огнедышащие горы покрывают все вокруг себя лавой и пеплом и понял, что так эти гигантские небесные организмы выделяют из себя все отходы и нечистоты. Он увидел влияние планет и их излучение.       

Они издавали неземные звуки сияя небесными красками. Каждое небесное тело звучало и светилось по-своему. Звуки одних планет гармонично сочетались друг    с другом, образуя радостные аккорды. Звуки других планет были в диссонансе с ними, вызывая неудовлетворенность и боль.      

           Наставник сказал: судьбы людей зависят от гармонии   и дисгармонии в отношениях между планетами. Вот почему говорят, что земной путь смертного записан на звездах.                           

Именно звезды порождают в жизни людей радость и боль, счастье и страдание.

            Тот аккорд, та небесная мелодия, которые звучали в момент появлений человека на свет, определяют всю его дальнейшую жизнь. (Быт. 1:14-19).

Звезды двигаются дальше по своим вечным орбитам и по мере их движения человек испытывает то одно  то другое влияние.      

         Когда они звучат в гармонии с его основным созвучием он чувствует себя прекрасно и добивается успеха во всех своих делах. Если же возникает диссонанс, то он ощущает подавленность и беспокойство. Его начинают преследовать неудачи и страдания. В эти периоды человеку ничего не удается.    

         Многие из тех, кто не верит в доброту Бога и не видят Его великого плана, впадают в отчаяние. (Мф. 27:1-5).  

Вот почему мудрецы и звездочеты говорят, что небосвод это книга, в которой Бог позволяет читать судьбы людей. Но на сегодня достаточно.       

         Наставник подхватил юного жреца. И они мгновенно провалились в бездонную пропасть. Юный жрец потерял сознание. Толчок. И он проснулся в своем теле за алтарем храма.

Картина восемнадцатая. Хаос. Страсть.                                       

На восемнадцатый день Верховный Жрец сказал: картина перед которой ты стоишь сегодня, называется «Хаос» или «Страсть». (Быт. 1:1.2; Рим. 7:5.6; 1Тим. 6:7-10. Википедия. Восемь главных страстей). Ее номер 18. Луна освещает гору на вершине которой возвышаются две башни. К ним ведет извилистая дорога. Эта дорога проходит мимо болотца из которого выползает рак.                      

         Между картиной 18 и другими существует очень важная связь. Эта картина является логическим продолжением картины 15 «Ложь» и «Несправедливость».  

Эта связь прослеживается и в судьбах народов.     

Ложь и несправедливость могут породить только хаос и анархию.     

          Горе тем, кто возбуждает страсть толпы ложными обещаниями. (Мф. 23:13-39). Они обрекают на погибель тысячи людей и в конце концов погибают сами. (Книга Есфирь 3:1-6. 7:1-10. 9:1-16-32).      

          Картина 18 расположена напротив картины 5 которая символизирует «Разум и власть». Здесь мы снова сталкиваемся с одним из тех противоречий, которые Творец отразил в книге Тота. (Сир. 34:14).        

           Страсть противопоставлена разуму, хаос – власти.   Чем выше стоят в своем развитии народы и отдельные люди, тем меньше они доверяются чувствам и страстям и тем больше полагаются на разум. (3Цар. 4:20-34; Рим. 13:1-7). Страсти приводят народ к хаосу и бедствиям.   (Судьи 2:11-23; 3Цар. 11:1-40. 13:1-33).    

            На картине 5 Верховный Жрец передает слова мудрости юношам, которые желают учиться.  (Лк. 6: 12-49). На картине 18 лишенные разума звери, движимые неясными чувствами, воют на луну, мертвое небесное тело не излучающее собственного света.     

        Движение вперед, развитие, прекратилось и началось движение назад. (Ис. 28:7-22; Мф. 24:1-14). Об этом говорит изображение рака, который пятится из пруда.       

         Картина 18 и 6 это картины пути Гора, пути Духа.  (Ин. 14:6; 2Кор. 3:17). На этом пути человек сначала оказывается перед выбором, картина 6. (Втор. 30:19;   Гал. 6:7.8).     

          Потом, если он принял верное решение, становится странником картина 9, (Мф. 25:31-46; Пс. 38:13. 118:19),    и проходит через различные испытания картина 12   (Мф. 16:1; Дан. 11:35; 2Кор. 8:1-4), сражается с ложью и несправедливостью картина 15, (Мф. 23:13-36; 1Тим. 6:7.8), преодолевает хаос и страсти картина 18, (Мк. 15:1-15) и в конце концов возвращается к Богу картина 21. (Мк. 16:19; Ин. 14:2-4).                    

          Не доверяй чувствам сын мой. Всегда держи их в узде.  Не позволяй им взять верх. Чувства прекрасные слуги. Но они скверные хозяева. (Кол. 3:5-10). Ступай с миром.   

           Вечером, когда юный жрец покинул свое тело наставник сказал: сегодня ты побываешь в царстве сновидений. Взгляни на свое спящее тело. Главная часть его которая умеет мыслить и обладает волей, твой дух, отделилась. (1Кор. 2:11; Откр. 1:10-19. 4:1.2- гл. 22).

           Твой мозг по инерции продолжает вырабатывать образы и мысли. Но теперь эти образы нелогичны, а мыслям недостает связанности поскольку рассудок, который должен ими управлять отсутствует.   

          Ибо дух с разумом духа и совестью, который Бог вложил в тело человека, вышел из плоти его. (3Езд. 16:62.63; Екк. 12:7).                                         

         Это и есть пребывание человека в духе. (Ис. 6:1-10; Откр. 1:10. 4:2). Мозг плоти продолжает работать с идеями и образами, с которыми работал сегодня или раньше,  но логики нет. Поэтому в результате получается хаос мысли и неясное ощущение.     

         Таким образом спящий человек ведет двойную жизнь.    Дух продолжает воспринимать реальность, тогда как мозг заполняется бессмыслицей. (Откр. 1:10; Екк. 5:6). Поэтому правы и те, кто утверждают, что сон лишен какого-либо значения и те, кто утверждают, что сон содержит Божественное откровение. (Иов 33:14-18).        

          Ты знаешь, что в видимом мире, отделенном от невидимого плотной завесой, каждый раз, когда мы засыпаем и переходим из одного мира в другой, эта завеса опускается на нашу память и мы забываем о том что происходило в другом мире.       

          Засыпая мы забываем о тревогах и страданиях повседневной жизни. А когда просыпаемся обычно забываем о том, что нам снилось. Из нашей памяти исчезают как впечатления, которые получил в незримом мире наш дух, так и большая часть тех глупостей, которые породил за время сна наш мозг.                

          Нужны особые упражнение и абсолютный контроль    над своими мыслями, чтобы научиться не обращать внимание на бессмысленные сновидения монстров. И в то же время запоминать все то, что наш дух пережил в духовном мире на подлинном плане бытия.  (Откр. 1:10-18).                      

           Но кое-что из приключений незримо можно запомнить еще до того, как память будет отключена. Дисциплинированно, с помощью особых упражнений. Как правило это случается только тогда, когда какое-то событие или впечатление оставляет в душе такой глубокий след, что даже переход из одного мира в другой не в состоянии его стереть. (2Кор. 12:1-5).       

         Теперь следуй за мной. Нам еще предстоит дальнее путешествие со скоростью мысли превышающей даже скорость света. И молнией два духа понеслись по бесконечному пространству солнечной системы. Планеты и звезды одна за другой пролетали мимо и словно вспышки растворялись в темноте.     

           Позади внезапно перед ними появилась огромная стена, уходящая в бесконечность. Эта стена состояла   из бесчисленного множества ячеек и напоминала гигантские пчелиные соты. Каждый человек каждый дух, сказал наставник, имеет здесь отдельную ячейку, в которой хранится все что он пережил, сказал и совершил.                               

            Как ты уже знаешь, у каждого человека есть свой небесный аккорд и его ячейка настроена на этот аккорд.    Это своего рода ключ к ячейке. Все что человек делает, говорит или переживает, созвучно его аккорду.

             Каждая ячейка тоже откликается на определенный аккорд и с непогрешимой точностью сохраняет все эти сведения. Это книга жизни. (Откр. 20:11-15. 21:27).   

             Когда ты будешь готов к этому, здесь ты сможешь увидеть все свое прошлое и прошлое духов, которые тебя особо интересуют. Ты также сможешь листать книгу жизни и применяя определенные законы, заглядывать в будущее своего духа. А теперь нам пора вернуться в святилище.    

          Мгновенное падение сквозь бескрайнее пространство, головокружение и потеря сознания.         Юноша проснулся в своем теле под накидкой Верховного Жреца.

Картина девятнадцатая. Солнце Осириса.               Полнота жизни.                         

На девятнадцатый день Верховный Жрец сказал: картина перед которой ты стоишь сегодня, называется «Солнце Осириса». Она символизирует полноту жизни. (Откр. 21.22.23). Это конец пути Осириса. Рис. 1. (Быт. 2:1-3; 2Пет. 3:8). То есть логическая цепь, которая проходит через всю книгу Тото и соединяет каждую третью картину, начиная с первой. Таких путей в книге Тота три.       

          Путь Осириса, который как мы уже сказали начинается        с первой картины, путь Исиды, который начинается   со второй картины, и путь Гора Духа, который начинается                     с третьей картины. Рис. 1. Все три пути образованы одинаково. Они проходят через каждую третью картину.

Теперь мы можем прочитать весь путь.   

           Осирис Бог картина один с помощью законов картина 4, исполняет Свои планы картина 7 (Быт. 22:1-18; Откр. 7:9)    и ведет космос и нас людей через вращение колеса жизни картина 10 (Откр. 1:8), через смерть картина 13, и разрушения картина 16 (Екк. 12:7; Быт. 11:1-9), к полноте жизни картина 19. (Откр. 21.22).   

            Хочу, однако, обратить твое внимание на то, что    на пути Осириса особыми отношениями связаны друг    с другом не только сами картины. Все они указывают не только на картину один, но и на их порядковые номера.        Между номерами картин существуют тайные математические отношения. Все картины пути Осириса связаны с картиной один не только логикой изображения, но и своими порядковыми номерами.    

           Пришло время посвятить тебя в основы нашей священной математики. Каждое число обладает не только явным но и оккультным значением. Это значение отражает более глубокие свойства числа.        

Мы определяем тайное значение чисел с помощью особых методов сложений и сокращений. Тайное сокращение заключается в сложении отдельных цифр и чисел. Полученная сумма есть оккультное значение числа.                      

Так оккультным значением числа 12 является 3, поскольку 1+2=3. 

         Тайное сложение заключается в сложении всех чисел, которые предшествуют данному. Полученная сумма есть тайное значение. Так, например, значение числа 12 является 3 поскольку: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 = 78. А если применить к числу 78 тайное сокращение, получается: 7 + 8 =15.  Но 15 это 1 + 5 = 6. Применяя к числу 6 тайное сложение получаем 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21.     А 21 равно 2 + 1 = 3.     

          Таким образом оба метода тайной математики дают одинаковый результат. Теперь давай применим эти методы по порядковым номерам наших картин.       

           Слушай меня внимательно: картина 4 указывает   на первую и находится с ней в магических отношениях поскольку 1 + 2 + 3 + 4 = 10. 10 после магического сокращения: 1 + 0 = 1 сводится к единице. Таким образом картина 4 «Закон» отсылает нас к картине 1 «Осирис». Картина 4 происходит от Бога, картина 1.  

           Применим этот же метод к картине 7: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28. 2 + 8 = 10. 10 = 1 + 0 = 1. Таким образом картина 7 пути Осириса «Колесница», тоже возвращает нас к картине один. Это значит, что Бог картина 1 Сам исполняет свои планы, картина 7.   

            Возьмем теперь четвертую картину пути Осириса, картину 10: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 +8 + 9 + 10 = 55. 5 + 5 = 10. 10 равно: 1 + 0 = 1. Итак картина 10 «Колесо жизни» также возвращает нас к первой картине.

Это значит, что перемены в жизни отдельных людей   и целых народов, изменения, которые непрерывно происходят, во всем также исходят от Бога.  (Втор. 32:39;                  Екк. 3:1-8; Сир. 33:14).    

          Рассмотрим картину 13 «Смерть». Это пятая картина пути Осириса. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 = 91. 91 равно: 9 + 1 = 10. А 1 + 0 =1. Мы снова вернулись                            к единице. То есть смерть тоже исходит от Бога.     

           Возьмем теперь картину 16 разрушение, шестую картину пути Осириса: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11+ 12 + 13 + 14 + 15 + 16 = 136. 136 равно: 1 + 3 + 6 =10.                               10 равно: 1 + 0 = 1. Разрушение того что сотворено человеком, тоже исходит от Бога. (Быт. 11:1-9).    

            И наконец, седьмая и последняя картина пути Осириса, символизирующая эволюцию вселенной, картина 19 «Полнота жизни»: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11  + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 + 18 +19 = 190. 190 равно: 1 + 9 + + 0 = 10. 10 равно: 1 + 0 =1. Следовательно, жизнь также берёт начало от Бога. Бог есть жизнь. (Ин. 1:1-5. 8:12. 14:6).                                                   Давай рассмотрим эту картину повнимательнее. Ты видишь цветущую равнину, над которой ярко сияет солнце. Всадник мчится вперед на белом коне. Это Тот всадник, которого мы уже видели на предыдущих картинах как Творца, Законодателя, Владыку, Триумфатора и исполнителя Своих планов. (Ис. 14:24; Пч. 19:21).  

           Он тот, кто повелевает жизнью и смертью. (Втор. 32:39). И тот, кто разрушил молнией башню. (Быт. 11:1-9).

Теперь Он направляется к полноте жизни сжимая в руке знамя любви. (Откр. 6:1.2. гл. 21.22; 1Кор. 13:8.10).                                

            Напротив картины 19 находится картина 4, «Закон», «Воля». Между этими двумя символами связь более тонкая чем в предыдущих случаях. Фараон на картине 4 держит   в руке скипетр. На картине 19 «Полнота жизни», изображено солнце, великий источник жизни и властелин всего сущего на земле.  (Быт. 1:16).        

        Каждый из его бесчисленных лучей – это скипетр.  Он приносит жизнь и законы туда куда падает. (Исх. 4:1-17). Теперь ступай с миром. Настал час твоего разделения.    (2Кор. 5:6-9-10).

          Тем вечером юный жрец заснул как обычно под накидкой Верховного Жреца. Покинув свою бренную оболочку, он обнаружил, что его сопровождает не только наставник, но и Верховный Жрец, тоже в своем духовном теле. Сегодня мы отправимся на Божественный план, сказал наставник. Ты увидишь Солнце Осириса, Сам Дух Его.   

         Жреца охватило головокружение. Он провалился в беспамятство и проснулся уже на следующем третьем плане. Все вокруг заливал мельчайший свет. Небесные врата распахнулись, сказал Верховный Жрец, и человек послушно родился заново (Ин. 3:1-13). В летаргическом сне, добавил наставник. (Еф. 5:14). Сюда не может войти ничто нечистое, подумал юный жрец. (Откр. 21:27).     

          На этом плане царил глубочайший покой и все время мощно звучали одни и те же три ноты. Все было не так как  в видимом мире. И совсем не так, как в тех духовных сферах, в которых юноша уже побывал.                         

          Вокруг него парило множество духов. Большинство  из них сияло и это сияние было заметно издалека. Здесь не было темных неприятный красок. Все светилось, сияло, излучало красоту и величие. Среди светящийся духов было заметно движение. Похоже все они стремились в одну точку к некоему центру. Юный жрец и его наставник последовали за этим потоком. Свет усилился и стал невыносимо ярким.

          Юноша остановился. Я больше не могу, свет слишком ярок для меня. Позже, когда ты станешь более зрелым и развитым ты сможешь выносить его, сказал наставник.                                       Оставайся здесь, сказал Верховный Жрец и наблюдай  за нами.                

           Юный жрец видел, как его наставник и Верховный Жрец смешались с бесчисленным множеством других духов и полетели вперед к свету, к центру. Он попытался рассмотреть этот светящийся центр. Через некоторое время ему показалось, что он различает в лучах ослепительного света контуры фигур, похожих на человеческие. (Откр. 7:9).                      

          Его охватило ощущение огромной радости и счастья.  Ничего подобного он прежде никогда не испытывал.   Его переполнили любовь и доброта, благоговение  и благодарность. И он невольно опустился на колени и замер, глубоко склонив голову. Когда он поднялся, наставник и Верховный Жрец вновь были рядом.

          На их лицах тоже сиял отблеск красоты и величия, которым только что они покрылись. (Исх. 34:29; Мф. 17:1.2). Никто из них не сказал ни слова. Некоторое время они не двигались, наполняя прекрасными переживаниями и образами свои сердца. А потом направились к земле. (Откр. 1:9-19).        

         Они увидели священную реку, которая несла свои воды по спящей земле. Прямо под ними раскинулся священный город. Головокружение, беспамятство. Юный жрец проснулся в святилище под накидкой Верховного Жреца. Его лицо лучилось неземным светом.       

          Когда на следующий день он проходил мимо жрецов собравшейся во дворе храма, кто-то из них негромко произнес: он видел солнце Осириса. (Исх. 34:29).

Картина двадцатая. Бессмертие.

На двадцатый день Верховный Жрец сказал: сегодня ты стоишь перед картиной, которая называется «Бессмертие». 

Ты видишь посланца богов, который стоит на облаке и трубит в трубу.  Мужчины и женщины восстают из могил и тянут руки вверх. Они символизируют человечество, которое окончательно повернулось спиной к могилам  и к смерти. (1Кор. 15:51-57; Откр. 7:9).   

           С радостью приветствуют они звуки трубы, которые возвещают наступление новой эры бессмертия. (Откр. 11:15). Больше не будет ни смерти ни болезни, ни боли, ни несправедливости. (Откр. 21:4).  

            Картина 20 является логическим продолжением картины 19. То есть при полной Божественной жизни невозможна смерть, как при абсолютном здоровье невозможна болезнь. (Откр. 21:1-6).  

            Сегодня сын мой ты завершил путь Исиды и можешь обозреть все свое развитие. (Рис. 1). После того как ты почерпнул знание священной книги и получил обещание что вскоре перед тобой распахнутся врата незримого мира, картина 2, ты услышал устные наставления и обещание исполнилось, картина 5. (2Тим. 3:13-17; Лк. 24:44-49; 1Кор. 15:51-57; 1Фес. 4:15-18).   

           Потом ты предстал перед беспристрастными судьями  и познал истину картина 8. (1Пет. 4:17. Пс. 18:10. Иер. 10:10). Истина дала тебе храбрость и магические силы, благодаря которым ты подчинил себе силы зла, картина 11.   (Ин. 8:31-38; 1Тим. 2:3-8; Мк. 16:15-20).   

            И переходил от воплощения к воплощению картина 14, до тех пор, пока не перестал нуждаться в земном опыте. (2Кор. 5:6-10; Евр. 5:14). Когда это произошло ты разорвал цепь перевоплощения.

Ты посвятил себя Богу, возвысился в Нем картина 17.  (Ин. 4:23.24; Откр. 1:10. 4:2). И в конце концов достиг бессмертия картина 20. (Откр. 7:9). Ты получил то, что было обещано тебе в самом начале: врата незримого мира распахнулись перед тобой и ты увидел то, что было скрыто за завесой. (Рим. 6:23; Мф. 7:13.14; Ин. 14:6; Исх. 40:17-21; Откр. 1:9-19).

          На пути Исиды, который начинается с картины 2 прослеживаются такие же связи между порядковыми номерами картин, что и на пути Осириса. С той лишь особенностью что все числа пути Исиды указывают не на вторую, а на третью картину.                                        

           Знания почерпнуты из книг. Но это не главное.                  

Человек должен развивать свой дух. (1Кор. 2:11; Соф. 2:1). Ибо только с его помощью он может возвыситься. (Откр. 1:10-19. 4:2). Эта идея подтверждается математически.               

            Оккультное значение первой картины пути Исиды тройка поскольку 1 + 2 = 3. Но тройка это Дух. (Ин. 4:23.24). Преобразуем тройку: 1 + 2 + 3 = 6. Теперь переходим к картине 6, которая символизирует любовь. (1Ин. 4-18; 1Кор. 13:3-10). 6 это 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = = 21.                                

             Картина 21 говорит нам: Бог Всеобъемлющий. (Откр. 1:8-10. 21:6). 21 это 2 + 1 = 3. Таким образом оккультное значение числа 2 на самом деле является число 3. Теперь рассмотрим вторую картину пути Исиды картину 5. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 = 15. Но 1 + 5 = 6. Оккультное значение числа 6: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21. Это 2 + 1 = 3. 

Таким образом картина 5 тоже арифметических указывает на картину 3, но не прямо, а через картину 15, которая символизирует ложь и несправедливость.      

Это значит, что в устных наставлениях, картина 5, разъяснена сущность несправедливости и лжи на пути Исиды. (Лев. 19:15; Иак. 2:8.9; Ин. 8:44; 1Пет. 3:10.11).

          Картина 8 является исключением поскольку указывает не прямо на картину 3, которая символизирует Дух, а на картину 9 странник. Складываем 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 = 36. 3 + 6 = 9. Оккультным значением числа 9 является 45, ибо: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 +8 + 9 = 45. Но 4 + 5 = 9. Как видишь, получается замкнутый круг.        

           Связь картины 8 «Истина» с картиной 9 «Странник» можно толковать двояко: познание истины делает нас странниками. Или непреложная истина заключается в том, что в этом мире мы всего лишь странники. (1Тим. 2:3.4).  

           Возьмем теперь четвертую картину пути Исиды картину 11 которая символизирует храбрость и магические силы. (Мк. 16:15-20). Храбрость же и магические силы являются плодами Духа. (Гал. 5:22.23). Ибо картина 11 как мы видим прямо указывает на картину 3.      

            Выполним сначала оккультное сложение: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 = 66. Но 6 + 6 = 12. А 1 + 2 = 3. Таким образом картина 11 тоже указывает на картину 3.

Перейдем теперь к пятой картине пути Исиды 14. По счету нашей галереи она символизирует перевоплощение. Это же с математической ясностью указывает на картину 3 Дух.       

          Складываем 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 9 + 11 + 12 + 13 + 14 = 105. 1 + 0 + 5 = 6. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21. 2 + 1 = 3.

Числа говорят нам что перевоплощение осуществляет Дух. (2Кор. 3:17.18).             

          Обратимся теперь к шестой картине Исиды картине 17 которая символизирует воссоединение души духа с Богом. (Пс. 61:2). Она тоже указывает на картину 9 «Странник».Это говорит нам о том, что целью нашего странствия является окончательное соединение с Богом. (1Кор. 6:17).  Выполнив оккультное сложение 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 +17 = 99. 99 это 18,     а 18 это 9. Снова замкнутый круг. Таким образом картина 17 «Надежда» или «Воссоединение» прямо указывает   на картину 9 «Странник». Это значит, что странник благодаря силе своего духа обязательно воссоединится с Богом. (1Кор. 6:17; Откр. 7:9).      

         Наконец рассмотрим картину 20 «Бессмертие», седьмую последнюю картину пути Исиды. Она также прямо указывает на картину 3. Складываем: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 +9 +10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 +16 + 17 + 18 + 19 + 20 = 210. 2 + 1 + 0 = 3. Это значит, что смерть есть плод деятельности Духа. (Втор. 32:39). Таков смысл пути Исиды.   

Теперь ступай с миром. Встретимся здесь сегодня вечером. Наступила ночь.  

          Дух юного жреца и его наставника поднялись в небо над спящим городом. Наставник сказал: сегодня ты увидишь небесную иерархию. Следуй за мной. Они поднимались все выше и выше сквозь огромные пространства, которые казались безграничными.                                                   

        Они приблизились к областям изначальных образов, которые были созданы волею и мудростью богов, когда  те планировали сотворение мира и эволюцию вселенной.   

Юный жрец увидел прямо перед собой огромную гору, которая состояла из семи уступов, расположенных на разной высоте. Каждый уступ образовывал большое плато.

         Наставник сказал: это ступени могущественных.   Здесь они познают и видят, желают и могут, правят и любят, подчиняются и служат. (Славянская книга Еноха Праведного. Семь неб небес).

         На первой ступени обитают духи, которых мы называем наставниками. Каждый наставник сопровождает какой-нибудь один человеческий дух на протяжении всех его воплощений. (Иов 33:23-26). Наставников очень много. Они освещают путь, служат, защищают и любят.       

         На второй ступени обитают духи, которые влияют  на судьбы и души целых народов. Хотя они находятся дальше от нас чем духи первой ступени, то есть наставники, они намного могущественнее и свет их намного ярче.

           Духи первой ступени защищают отдельных людей. (Мф. 18:10). И управляют каждым их шагом с помощью незримых нитей, наставляют их и заставляют пожинать  то, что было посеяно.  (Дан. 6:1-24; Мф. 1:20.21; Евр. 1:13.14;      Гал. 6:7).        

             Духи второй ступени делают то же самое с целыми народами. Они управляют народами и их судьбами. Заставляют их нести ответственность за принятые решения и пожинать то, что было посеяно. Они также поддерживают справедливость. Эти могущественные духи сеют между   народами как дружбу, так и отчуждение, ненависть и войны. Ибо война, это меч. Это великий преобразователь политического уклада на планете, инструмент политического развития.  

           Настроение и мнение духов второго уровня, которые отражаются в отношениях между народами земли, зависит от духов третьего уровня, которые управляют развитием всего человеческого рода. Поэтому войны всегда начинаются на незримом плане вследствие трения между могущественными духами, которые влияют на развитие народов.      

           Юный жрец спросил: если отношения между отдельными людьми и целыми народами не зависят   от их воли и целиком определяются отношениями между могущественными духами, значит ли это, что мы не несем ответственности за вражду?        

           Ответственность остается, поскольку у человека есть свобода воли. (Иез. 3:27; Втор. 30:19.20; Откр. 22:11). Люди и народы сами определяют свою судьбу. Но они должны всегда пожинать то, что посеяли. (Гал. 6:7-10). Иного пути нет.      

          Высшие сущности применяют свои силы и влияние только тогда, когда нужно чтобы восторжествовала справедливость. (Пс. 106:23-31). Они не мешают людям принимать решение, но четко следят за тем чтобы мы несли ответственность за каждый свой шаг. (2Цар. 11:1-27. 12:1-23). Закон причины и следствия вечен. (Мф. 25:31-46).            

            А теперь взгляни на духов третьей ступени. Они еще величественнее и еще могущественнее. Их сияние и свет, который они излучают распространяются еще дальше.                         

Каждый из них является защитником и наставником целой планеты. Они управляют и развитием самой планеты    и судьбами ее обитателей, потому что любая планета переходит на более высокий уровень бытия вместе   с существами, которые ее населяют.        

          Теперь посмотри на четвертую ступень могущественных. Духи этой ступени еще величественнее.   Их сияние ослепляет. В бесконечном космосе вращаются миллионы солнц. Каждая из них окружена несколькими планетами.

            Каждая из этих солнечных систем представляет собой отдельный организм, подобно семьи или государства  и управляется одним из возвышенных духов этой ступени, который находится на солнце и оживляет его.

           На следующих ступенях 5. 6. 7. обитают духи еще более величественные и могущественные, которые созерцают, излучают и отражают Божественное сияние.

            Мы даже не в силах представить себе их мудрость и могущество, равно как и выдержать пребывание рядом с ними. (Исх. 33:20). Находясь рядом с Богом они сами стали богами. Духи шестой и седьмой ступени постоянно видят солнце Осириса. (Мф. 18:10.11).     

            Когда-нибудь и ты станешь одним из них. На сегодня достаточно. Головокружение и беспамятство. Юный жрец проснулся рано за алтарём.

Картина двадцать первая. Бог Творец.                      Верховный Жрец. Бог Всеобъемлющий.

На картине первой показано начало творения, создание мира Творцом. (Быт. 1:1). На последующих картинах книги Тота все развивается, движется в пространстве, времени и вечности, и в конце концов возвращается к своему началу. (Откр. 21:5-8). Бог снова становится все во всем. (Еф. 4:1-6).        

         На картине 21 показан именно этот момент. Великий круг замыкается и все погружается во тьму и безмолвие. Ты видишь ту же девушку, которая уже появлялась на картинах 11, 14 и 17. Здесь она исполняет символический священный танец. Отставленные локти образуют с головой треугольник.                  Ноги скрещиваются.    

           На картине четвертой треугольник был расположен над четырехугольником. На картине 12 все было перевернуто вверх-ногами. На картине семь треугольник был вписан в четырехугольник. И наконец на этой картине треугольник снова оказывается над четырехугольником. Все стало на свои места. Вновь воцарилась гармония.   Фигура девушки окутана полупрозрачным шлейфом   и обрамлена цветочной гирляндой. Эта гирлянда образует овал или круг. В последний раз книга Тота напоминает нам о важной и вечной истине – Бог вечно правит Своим творением. (Ис. 40:28-31).                            

          В углах картины изображены четыре вида высшей духовной сущности с головой орла, с головой льва, с головой быка и с головой человека. (Иез. 10:14.15).       

 Изображение Духа с человеческой головой говорит    о том, что ты тоже когда-нибудь займешь свое место среди этих сущностей.

          Тебе тоже предстоит занять высшее положение среди духов силы, храбрости и знания. Но вначале тебе следует научиться молчанию и непреклонности.        

Над всеми этими духами, то есть еще ближе к Богу, находится круг любящих. (Рим. 8:28-39; Откр. 4:4). Символом этого круга выступает гирлянда из роз, которая обрамляет фигуру девушки и которую мы уже видели на картине 11.   

          Картина 21 последняя картина пути Гора, пути Духа, который мы можем теперь прочитать целиком. Дух, целью Которого являются самые высокие вершины куда может подняться только орел картина 3 (Ин. 10:29.30), ставит человека перед выбором картина 6. (Втор. 30:19).                                    

         Если человек делает выбор мудро и правильно   (Мф. 3:13-17; Ин. 14:6), он становится отшельником, странником (Мф. 25:31-46), который обрывает связи    с миром и удаляется в пустыню картина 9. (Мф. 4:1).       

Одиночество приводит его к ужасным испытаниям. (Мф. 4:1-10. 27:35-44). Он впадает в отчаяние картина 12. (Мф. 27:45.46).       

          Странник сражается с ложью и несправедливостью картина 15. (Ин. 8:36-59). Преодолевает хаос страстей картина 18. (Мф. 26:47-54). И в конце концов достигает абсолютного покоя и ясности, и соединяется с Богом картина 21. (Мк. 16:19).    

         Между картинами пути Гора существует и четкая математическая связь. Путь Гора, это путь Духа, на котором    отмирает все плотское. (Ин. 14:6; 2Кор. 3:17.18). На первой картине этого пути 3 изображен орел повелитель небес, поднимающейся к солнцу.               

          Оккультное значение тройки шестерка: 1 + 2 + 3 = 6. Дух картина 3 указывает на любовь картина 6. Но как мы уже знаем оккультное значение числа 6 – 21. Таким образом мы переходим к картине 21 –  Всеобъемлющий.

          Оккультное значение числа 21 = 3. Получается волшебный круг, смысл которого следует понимать так: Дух, это Любовь, Любовь – это Бог Всеобъемлющий, Бог Всеобъемлющий это Дух. (1Ин. 4:16; Ин. 4:24).       Рассмотрим теперь вторую картину пути Гора 6:   1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21. 2 + 1 = 3. Снова священный круг.    3 это 6. 6 это 21. 21 снова 3. Дух картина 3 есть Любовь, картина 6 есть Бог картина 21. А Бог картина 21 есть Дух картина 3 (Ин. 4:23.24).

         Третьей на пути Гора является картина 9. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 +8 + 9 = 45. 4 + 5 = 9. Девятка уникальное и замечательное число поскольку всегда указывает только на себя. Целью странника картина 9 является он сам. Он думает только о собственном развитии и забывает обо всём остальном.      

         Теперь перейдем к четвертой картине пути Гора 12 «Испытание». Складываем. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 = 78. 7 + 8 = 15, а 1 + 5 = 6. Однако шестерка является в тоже время 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21.  А 21 равно: 2 + 1 = 3. Таким образом картина 12 указывает на картины 15, 6, 21 и 3. Испытание, картина 12, ведет человека через ложь    и несправедливость, картина 15 к любви картина 6, к Богу картина 21 к Духу картина 3.     

          Теперь рассмотрим пятую картину пути Гора пятнадцатую. Далее складываем 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 = 120. 1 + 2 + 0 = 3. Это значит, что именно Дух картина 3 ведет нас на битву с ложью и несправедливостью картина 15, которая нас закаляет и тренирует наши чувства. (Лк. 10:1-20).

            Перейдем теперь к картине пути Гора 18. 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 + 18  = 171. 1 + 7 + 1 = 9. Как мы уже знаем девятка указывает только на себя. То есть картина 18 возвращает нас к картине 9. Это означает что ты должен пройти через хаос и страсти и побороть искушение.       

          Потому что ты странник ты ничего не сможешь избежать. (Лк. 22:39-45).     Ободрение следует искать в предыдущей картине 17 «Надежда, Воссоединение». Она содержит в себе утешительные обещания, что странник обязательно достигнет своей цели. (Мк. 16:19).

          Наконец возьмем последнюю картину пути Гора 21              

  Бог Всеобъемлющий: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 + 15 + 16 + 17 + 18 + 19 + 20 + 21 = 231. 2 + 3 + 1 = 6, а 6 это 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 = 21. 2 + 1 = 3. Это можно прочитать так: возвращение всего к Богу картина 21, задача Духа картина 3, которую Он выполняет с помощью любви картина 6. (1Кор. 15:55-58; 1Тим. 3:16).      

           Знак на картине 21 позволяет нам, как и первые три картины священной галереи, судить о сущности Бога.   Этот священный знак состоит из трех вертикальных штрихов, которые соединяются одним горизонтальным, образуя букву.       

            Вечное пассивное начало, которое было отделено  от вечного активного начала снова возвращается к нему  и воссоединяется с ним, после чего отношения между этими двумя началами прекращаются. То есть третий элемент исчезает. Тройка снова превращается в единицу. (Втор. 6:4. ППБ; Быт. 1:27; Кол. 1:12-15; 1Тим. 6:14-16. ППБ – подстрочный перевод Библии с греческого). Огненное воинство обретает покой. (Быт. 2:1-3). Теперь иди с миром.

          Этим вечером юный жрец заснул в святилище очень легко и незаметно. Ему даже показалось что он вообще   не засыпал. Сознание его не покинуло, завеса беспамятства в этот раз на него не опустилась.      

          Поэтому у него возникли серьезные сомнения в том, что он вышел из своего тела. Он уверился в этом только тогда, когда увидел свое бренное тело, покоящееся за алтарем и понял, что может беспрепятственно проникать сквозь стены и своды храма. (Ин. 20:26).   

           Прочитав его мысли (Мф. 9:4. 12:25), наставник сказал: ты научишься покидать свое тело в любое время, когда этого захочешь. (Откр. 1:10. 4:2). Связь между тобой и твоим духом и твоим телом сейчас настолько слаба, что у тебя это уже получается.     

            Но ты должен заботиться о том, чтобы твое тело было надежно укрыто от света и тех, кто может его потревожить. В противном случае им может завладеть какой-нибудь дух. (Мф. 12:43-45). Либо могут потревожить прикосновением или словом любопытные, или невежественные люди.    Тогда серебряный шнур порвется, и ты умрешь.    

           Серебряный шнур? Да, тонкий и бесконечно растяжимый серебряный шнур из благородного эфира, который связывает тело и дух во время сна и во время испытаний, подобных посвящению. Когда человек умирает этот шнур разрывается и исчезает. (Екк. 12:6.7).          

            Поскольку жрецам известно об этой опасности   то в те ночи, когда ты проходил посвящение, твое тело оставалось в храме за алтарём. В будущем, когда ты решишь вновь покинуть свое тело, найди в начале кого-нибудь кто мог бы присмотреть за ним, чтобы с ним не случилось ничего плохого.      

           Они поднимались все выше и выше пролетая сквозь разные духовные планы. Наконец они приблизились  к миру изначальных образов. На бескрайней песчаной равнине перед ними выросла огромная гора. Или это было творение рук человеческих, напоминающее по форме и размерам гору. И в самом деле, эта гора имела настолько правильную форму, что скорее казалась зданием или геометрической фигурой.   

         Основание этого гигантского сооружения представляло собой абсолютно правильный квадрат. Четыре грани одинаковой формы сверкали как полированный алебастр.    

Каждая грань представляла собой треугольник. Вершины этих треугольников соединялись в одной точке.     

          Юный жрец изумлённо рассматривал огромную пирамиду. Что это, наконец спросил он. Это памятник меры и времени, открывающий истинную мудрость тем, кто способен прочесть и понять их.   Он будет построен и на земле на твоей нынешней родине, когда для этого придет время.  

            Ибо близятся дни, когда большинство людей планеты перестанут черпать свет и мудрость из высших источников   и будут жить словно слепые кроты, погрязнув в материальное. (Гал. 3:1-5). Несмотря на это им будет казаться, что они очень мудры. Внутри них не будет света и своею неоправданной гордостью они будут полагаться только на пять низших чувств. (Иер. 17:5).       

             И тогда памятник заговорит и укажет на мудрость Богов. (Лк. 19:37-40). Он будет построен именно для этого.

Любопытные будут его исследовать, разумные будут им восхищаться.  

           Сейчас между смертными и бессмертными существует связь, которая позволяет богам делиться с нами своими знаниями и мудростью. Они заключили в этот памятник прошлое и будущее человечества, вложив в него сведения о размерах и весе земли, расположение звезд и расстояниях между ними.

А также все знания богов и людей. В надлежащий час эти небесные знания перейдут к людям. Близится время, когда в видимом мире будет построен точно такой же памятник как тот, который ты сейчас видишь перед собой в мире изначальных образов.

         Посмотри, продолжал наставник, как много внутренних коридоров и комнат. Все они несут в себе определенный смысл. Каждый дюйм этих коридоров соответствует одному астрономическому году в истории человечества.

          Вход, обращенный прямо на север, символизирует гибель всего земного. (Откр. 11:15). Этот коридор сначала опускается вниз, а потом разветвляется. Один проход ведет дальше вниз. А другой поднимается вверх под тем же углом.

           Место, где разветвляется первый коридор, напоминает нам о картине 6, потому что мы оказываемся перед выбором вверх или вниз. (Втор. 30:19). Это место в небесном памятнике говорит нам о том, что в истории человечества наступит момент, когда смертным придется решать, будут они подчиняться воле Бога или нет. (Быт. 2:15.16). Если они откажутся принять Божественный закон  и не склонятся благоговейно перед небесами, то их ждет падение в пропасть и гибель. (Откр. 20:14.15).        

           Этот проход настолько низок, что по нему можно пройти только на четвереньках. Это говорит о том, что каждый кто хочет подняться на высший план бытия, должен проникнуться смирением. Он должен склониться перед Богом, молиться Ему и принять Его закон. (Лк. 22:41-44; Де. 2:36-38).

Затем через определенное количество лет те смертные, которые приняли закон Бога, снова должны будут принять великое решение. Им будет предложено счастье и освобождение от ярма законов. (Дан. 9:25-27; 1Тим. 3:16; Рим. 8:1-5). Если они примут это предложение, у них проявятся Божественные силы и способности. (Мк. 16:15-20).                

Видишь, здесь путь опять разветвляется. Проход, ведущий вверх, поднимается еще круче, а проход ведущий вниз выравнивается и ведет горизонтально внутрь памятника.       

          Таким образом та часть человечества, которая приняла предложенное счастье и освобождение от законов, направляется вверх. (Ин. 14:6). Эти люди перестали быть рабами и теперь развиваются свободно и осознанно. (Гал. 4:1-7).  

           Другая часть человечества не приняла предложение. Эти люди остались рабами, прикованными к видимому миру. (Гал. 4:3). Это горизонтальный проход. Он ведет не к гибели как тот проход, который уходит вниз на первой развилке. А во вторую комнату, которая не символизирует  ни достижение цели, ни поражение. Это промежуточный этап. Место обучения и очищения.  (Мф. гл. 5.6; Ин. 8:31.32).

         Большая галерея, сложенная из огромных полированных гранитных блоков, ведет в комнату где хранятся меры вселенной. Справа и слева галереи видны по 22 квадратных отверстия. В эти отверстия устанавливаются столбы для картин, по два на каждую картину. Таким образом получается по 11 картин с каждой стороны. Это те самые картины, которые ты так хорошо узнал за годы, проведенные в храме.        

          В конце галереи находится еще один низкий но короткий проход ведущий в небольшую комнату. 

Поперек этой комнаты висит огромный каменный блок, одним концом вмурованный в стену. На другом конце этого блока виден необычный рельеф.

          Этот рельеф представляет собой единицу измерения                                                 – космический дюйм. Его размеры в точности 1 дюйм   в высоту и 5 дюймов в сечении. 25 таких дюймов составляют один космический метр. 365,2422 таких метров это точная длина каждого из оснований памятника. А число 365,2422 – точное количество дней земного года. Этот метр истинная мера на основе которой построена вселенная.     

           Длина земной оси составляет 500000000 космических дюймов. На это указывают пять длинных борозд на южной стене маленькой комнаты. Площадь основания памятника 36500 двадцать четыре целых и 22 сотых таких дюйма. То есть, тоже указывает на количество дней в году.   

             Кроме того, в памятнике зашифровано расстояние  от земли до солнца. Высота памятника 580013 целых и 1 сотая космических дюймов. Отношение высоты к половине диагонали основания составляет 9 к 10. Расстояние от солнца до земли это высота памятника, умноженная на 10 в девятой степени. Среди мер, зашифрованных в памятнике есть и вес земли.      

           Если войти или скорее вползти из предыдущей комнаты во вторую комнату, мы обнаружим там огромный гранитный сосуд похожий на сундук наполненной водой.   

Это мера объема, космическая тонна.     

           Вес памятника составляет 5 миллионов двести семьдесят три тысячи таких тонн, а вес нашей планеты это два веса соотносятся как один к 10 в двенадцатой степени.

Таким образом этот памятник позволяет нам определить размер, вес и положение земли. И расстояние от нее до других небесных тел.                                                        

               А также будущее человечества, когда в сердцах смертных угаснет внутренний свет, эти камни закричат.  Но большинство людей не услышат их голоса. (Лк. 19:37-40). 

У людей будут уши, но они не услышат, у них будут глаза, но они не увидят. (Мк. 8:17-21). Проницательные и понимающие подвергнутся преследованиям и насмешкам. (Мф. 23:34-36).      

              Юный жрец безмолвно всматривался в гигантский чудесный памятник. Наставник сказал: можешь приходить сюда так часто как тебе захочется. Ты ведь теперь умеешь покидать свое тело без моей помощи.       

             Интересно, спросил юный жрец, а как люди будут поднимать и передвигать эти огромные каменные блоки.    По моему на это способны только великаны или духи.  Нет, не великаны и не духи, а только силой ритмичного звучания.       

         Жрецы научатся у богов возводить гигантские колонны при помощи ритмичного повторения одной ноты. Напевая и вовремя сменяя друг друга, рабочие смогут перемещать и поднимать самые тяжелые грузы. Ты уже познакомился с силой ритмичного звука. Помнишь тот день, когда две огромные статуи откликнулись на пение жрецов.        

            А теперь пойдем. Возвращайся в свое тело осторожно   и медленно, чтобы не забыть об увиденном. Легкое головокружение.        Юный жрец почувствовал, что постепенно возвращается в свое материальное тело.      В этот раз он совершенно отчётливо помнил все, что увидел.

Картина 0. Дурак.

На следующий день, когда юный жрец предстал перед Верховным Жрецом, тот сказал: ты прошел посвящение     и стал знающим. Ты получил то что обещали тебе картины 2 и 5, – незримые для смертных миры. И тебе было показано все, что способен вместить в себя человек. (Откр. 1 – 22).  

           Бог непознаваем. (1Тим. 6:14-16). Тайны небес бесконечны, но ты на верном пути. (Ин. 14:6). Иди от озарения к озарению, от одного доброго дела к другому и твои силы будут расти. (Рим. 1:16.17). От тебя не будет утаено ничего, что могло бы тебе быть открыто.        

Ты получил ответы на вопросы откуда мы пришли, куда мы идем и для чего мы живем. (Быт. 1:26.27. 2:7; Ин. 14:6; Откр. 7:9). Все это показали тебе картины книги Тота.    

          Нет ничего кроме этих 21 картины и глупостью было    бы искать что-то другое. Вот почему последняя картина имеет номер 0 и называется «Дурак». Я не вижу ней сложности. Ты способен понять ее и без моей помощи.

            На ней изображен человек, который не понял своего Божественного призвания. Вместо того, чтобы развивать свои способности и обретать власть над духами и стихиями, он, сам того не зная, несет дарованные ему таланты в заплечной сумке. (Мф. 14:23-36. 25:13-30; Де. 5:14-16).                             

            Посох, на который он опирается, символизирует знание, убеждение, изучение. (2Тим. 3: 14-17). Но они не дают ему ни помощи, ни поддержки ни защиты, поскольку он с тупым упорством бредет по пустыне прямо навстречу своей гибели. (Откр. 21:6-8). 

             Его подстерегает крокодил. Дурака преследует собака. Это символ страстей, которым он предается картина 18. (Рим. 7:5). Собака рвет его одежду и выставляет на всеобщее обозрение его наготу и его позор.       

Верховный Жрец поднял руку в благословляющем жесте и торжественно произнес: знания, воля и смелость,   вот что должно быть у мудрого человека. Молчание укрепляет силы и уничтожает тщету.       

         Ты везде видишь законы. Эти законы вечны. То, что внизу, подобно тому что вверху. (Быт. 5:1.2). Жизнь на земле подобна жизни в высших мирах.                                  

          Бог един и вечен. (1Тим. 6:16). У Него бесчисленное множество детей, которые несут в себе огонь, силу, мудрость, любовь и красоту. (Гал. 5:22.23; Откр. 7:9). Наш вечный дух нисходит от Бога в материю, чтобы пройти через видимый мир, через любовь и смерть, через борьбу и страдания и снова вернуться к Богу вверх                                 по священным спиралям. (1Кор. 2:11; Зах. 12:1;                                   3Езд. 16:62.63; Екк. 12:7).   

           Боги когда-то были смертными, такими же смертными людьми как мы. (Пс. 81:1-8). Боги произошли от смертных людей.  Из бренных тел засиял Божественный свет, и побежденная духом исчезла земная тяжесть.     

             Теперь ступай прямо к свету идя от радости к радости от благословения к благословению. Лети к солнцу, приди к истине. И подобно орлу возвращайся к Богу, Который породил твою душу. (Быт. 1:27. 2:7; Екк. 12:7).

Заключение.

Исследование книги «Посвящение в Древнем Египте» показало совпадение ее текста по смыслу и содержанию с книгами Священных Писаний. Подробнее об этом читайте в  книге И. К-М. Брайнос «Первая книга Священных Писаний Посвящение в Древнем Египте». Часть 2.