07.02.26. Проповедник 2
Святый Боже! Святый Крепкий! Святый Единый! Святый Великий! Силою Твоею, волею Твоею, светом Твоим наполни духом животворящим слова рукописи этой для научения, для обличения, для исправления,
для наставления меня в праведности.
Во имя Иисуса Христа!
Аминь!
Брайнос И К-М.
Книга «По страницам первых трех глав Бытия».
Свидетельство авторского права № 136648 от 02.06.25
Содержание
Часть 1. Сотворение неба и всего, что его наполняет и всех, кто на нем живет
Предисловие
Глава 1. Бог, Который есть начало всего
Начало всего
Единородный Бог Христос Владыка
Глава 2. Сотворение неба, неба небес
Сотворение неба
Устройство неба, неба небес
Глава 3. Население небес
Происхождение гадательных имен воинства небесного
Имена небесных служителей Божиих и противников Его
Глава 4. Первый грех на небесах
Херувим помазанный…
Часть 2. Днисотворения земли и всего, что ее наполняет
и всех, кто на ней живет
Глава 1. День первый
День один…
Попеременная смена света и тьмы на земле
Глава 2. Дни обустройства земли для жительства
на ней человека……………………………………..…………………………….23 День второй с утра до вечера………….……………………..……………23 День третий с утра до вечера…………………………….………………25 Первые три дня……………………………….………………..………………….26
Глава 3 Дни четвертый, пятый и половина шестого дня…….27 День четвертый с утра до вечера……..…………..………..…………27 День пятый с утра до вечера…….……..………….…………………….28 Глава 4. День шестой с утра до вечера…………………….………….29 Первая половина дня шестого……………………………………………29 Глава 5. Вторая половина дня шестого…….……………..………….30
Сотворим человека по образу и подобию Божию………………30 Рис. 1. Человек дух, душа, тело суть Храм Божий………………..31 Краткая Библейская анатомия человека…………………………….32
Отличие «по образу» от «образа»…………………………………..….33 Общие черты между Духом Божиим и духом человеческим……………………………………………………………………….34 Один дух……………………………………………………………………………….35 Глава 6. Благословение Господне…………..……………………………36 Благословение……………………………………………………………………..36 Пища для человека…………………………………………….………………..37 Глава 7. День седьмой…………………..…………………………………….40 Суббота…………………………………………………………………………………40 День седьмой, в который Бог почил……….…………………..…….41 Число 666…………………………………………………..…………………..…….42 Духовный климат земли……………………………………………………..43 Глава 8. Решение Бога о сотворении человека
по образу и подобию Божию………………………..……………………44 Противление Богу…………………………………………………………………44 Сотворение человека духа во плоти………………………..…………45 Глава 9. Создание первого Царства Божия на земле…………46 Один дух и одно тело……………………………………………………………46 Первое Царство Бога на земле……………………………………………46 Разделение Адама……………………..………………………………………..47 Адам и Ева……………………………………………………………………………48 Первый грех на земле…………………………………………………………..49
Глава 10. Суд Божий над дьяволом, Евой и Адамом…………52 Приговор дьяволу………………………………………………………………..52 Приговор Еве………………………………………………………………………..53 Условия помилования Евы……….…………………………………………53 Приговор Адаму……………………….………………………………………….54 Почему согрешил Адам……………………..………………………………..55 Глава 11. Время разрушать созданное…………..……………………57 Первое жертвоприношение…………………………….………………….57 Убий……………………………………………………………………………………… Глава 12. Изгнание из рая земного……………….…………..…………60 Всему свое время…………………………………………………………………60
Перечень использованной литературы………………………………61
Часть 1. Сотворение неба и всего, что его наполняет и всех, кто на нем живет.
Предисловие.
Бытие 1:1: «И сотворил Бог небо и землю». В начале первой книги Священных Писаний Бытие написано, что Бог сотворил вселенную, состоящую из неба и земли. Но после этих строк и далее до конца третьей главы речь идет только о сотворении земли для жительства на ней человека. (Ис. 45:18).
А все сведения о сотворении неба даются постепенно, от главы к главе и от книги к книге, по мере развертывания времен и событий Священных Писаний.
Поэтому, чтобы раскрыть первую строку первой главы книги Бытие: «вначале сотворил Бог небо», необходимо исследовать все книги Писаний вплоть до книги «Откровение», извлекая из них сведения о сотворении неба.
И так, забегая вперед, или возвращаясь назад, надо поступать исследуя каждый стих не только первых глав книги Бытие, но и всех Писаний. (Ин. 5:39).
Глава 1. Бог, Который есть начало всего.
Начало всего.
Согласно написанному в 1Тим. 6:15.16, Бог, Который есть началом всего, есть: «единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь».
И имел Бог, Который есть Дух и Любовь, множество плодов Духа Своего. (Ин. 4:24; 1Ин. 4:7; Гал. 5:22). Но не было у Него царствующих и господствующих. (Откр. 5:10). И не на кого было Ему излить Любовь Свою, и не кому было дарить плоды Духа Своего. (1Кор. 13:1-13; 12:1-11).
В начале было в Разуме Бога Слово Его – Священные Писания от Быт. 1:1 до Откр. 22:1. (Ин. 1:1-3). И решил Бог соответственно Священным Писаниям, которые в мыслях Его, словом Своим сотворить вселенную, состоящую из мира духовного, – неба небес, и мира времен и вещей, – землю. (Быт. 1:1; Ис. 55:8-11; Екк. 3:1-8). И наполнить вселенную творениями Своими.
И главным творением Бога будет человек – образ Его, сын Его, отделенный от Него, но пребывающий в воле Его и исполняющий дела Его. (Быт. 1:27.28; Кол. 1:15). И будет человек образом Бога, имеющим дарованные ему Духом, а не человеком: имя, звание, знание, умение, желание и смелость исполнения своего Божественного призвания. (Мф. 16:18. 24:9; 1Кор. 12:1-11).
Единородный Бог Христос Владыка.
Но прежде чем Словом Своим начать творить вселенную и все, что ее наполняет, и всех, кто в ней живет, Бог, Которого никто из людей видеть не может, родил Сына Своего, Единородного Бога Христа Владыку. (1Тим. 6:16; Кол. 1:15; Ин. 1:18 ППГ; Дан. 9:24-27; Кол. 1:12-15; Ин. 20:31).
И при рождении Христа в Него перешла вся полнота Отца Его: все имена, все звания, знания, умения, желания и смелость исполнения Своего призвания Мессии, спасающего род человеческий избавлением его от грехов его Кровью Креста Своего. (Ин. 10:30. 3:16; Евр. 10:5; Кол. 1:12-20).
Христос Владыка есть Господь. И Он есть Дух и есть Свят. (2Кор. 3:17; Лев. 11:44.45). Христос есть образ Отца невидимого. (Кол. 1:15). Ибо Он есть Слово Бога Всемогущего исходящее из уст Его и творящее вселенную и все, что ее наполняет и всех, кто в ней живет. (Ис. 55:10.11; Ин. 1:1-3; Кол. 1:12-17; Иов 33:4).
Христос Владыка есть Слово, Которое вначале было у Бога и по воле Его ставшее плотью, несущее жизнь и свет для человеков. (Ин. 1:1-4.14; Евр. 10:5).
Иоанна 1:3. «И все через Него, через Христа Владыку начало быть, что начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть».
Коллосянам 1:16-19. «ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит».
Христос Владыка был Посредником между Богом и человеком во времена и события Ветхого Завета. (Быт. 18:1-3; Судей 13:19-22).
И смягчая воздействие силы слова и славы Божией на человека, Христос Владыка невидимый, принимая различные формы, видимые для людей, рассказывал им во времена и событий В.З. о Боге и Отце, и показывал им Его, невидимого для них. (Исх. 20:18-21. 33:20; 1Тим. 6:13-16; Быт. 14:17-20. 18:1-33; Судей 13:17-22; Ин. 8:56-58;).
Господь Христос Владыка шел впереди Израиля в столпе облачном днем, и в столпе огненном ночью, дабы идти им и днем, и ночью. (Исх. 13:21). Он говорил с Моисеем лицом к лицу. (Исх. 33:7-11).
А явившись во плоти Иисуса, и став Иисусом Христом, видимым для людей Посредником во плоти, Он рассказывал им об Отце и показывал им Его во времена смены Заветов. (Евр. 10:5; 1Тим. 2:5; Ин. 1:18 ППБ. СП. 14:8-12; Лк. 5:36-39).
Иисус Христос есть зеленеющее дерево жизни. (Лк. 23:28-31; Ин. 14:6). Ствол дерева жизни есть посаженная Богом истинная виноградная лоза с ветвями, плодами и листьями на них. (Ин. 15:1-8).
«Я есть хлеб живой, сошедший с неба. Ешьте Плоть Мою, хлеб с небес, виноградные ягоды дерева жизни, посаженного Отцом Моим и пейте вино, кровь виноградных ягод, в которой Кровь Моя, очищающая совесть вашу от мертвых дел». (Быт. 2:8.9; Ин. 6:51. 15: 1-7; Евр. 9:13.14).И будете живы и войдете в Царство Отца Моего Небесного». (Ин. 6:35-40).
Виноградные ягоды, растущие на ветвях дерева жизни, это ученики Христа. А кровь виноградных ягод – это учение Христа, исцеляющее верою Божией человека плоть-дух, духа мертвого для Бога, преобразованием его в человека дух-плоть, духа живого для Бога. (Быт. 2:8.9; Лк. 23: 27-32; Мк. 11:23; Евр. 11:1-40; Фома 118).
Иоанна 21:25. «Многое и другое сотворил Иисус; но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг».
Глава 2. Сотворение неба, неба небес.
(Быт. 1:1).
Сотворение неба.
После рождения Единородного Сына Христа Владыки прежде всякой твари, Бог Отец начал творить через Него вселенную и все, что ее наполняет и всех, кто в ней живет. (1Кор. 15:40; Кол. 1:12-18; Ин. 1:3). И начал Он с сотворения неба, (Быт. 1:1).
В Быт. 1:1 написано: «В начале сотворил Бог небо …» А в Быт. 1:8: «И назвал Бог твердь небом». Так какое же небо сотворил Бог в начале в Быт. 1:1? Обратимся к Иисусу Христу и к пророкам В.З., устами которых говорил Христос. (2Кор. 3:14).
Неемия 9:6. «Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются».
Исходя из написанного в Неем. 9:6, Бытие 1:1читается: «В начале Бог сотворил небо, небеса небес…».
Устройство неба, небеса небес.
(Быт. 1:1).
Согласно «Славянской книге Еноха праведного» небеса небес содержат семь неб небес.
«Явление к Еноху двух светоносных мужей, которые собираются взять его с собой. Перед путешествием Енох наставляет своих сыновей Мафусаила и Ригима следовать путями, заповеданными Богом. Далее герой возносится с этими мужами, оказавшимися ангелами, на небеса.
Первое небо. Место ангелов, правящих движением звёзд и ангелов, стерегущих хранилища снега, града, облаков и росы.
Второе небо. Место заточения ангелов, отступивших от Господа. Они просят Еноха помолиться о них.
Третье небо. Рай, в котором растет Дерево Жизни. Однако здесь на севере расположено место для нахождения людей, согрешивших при жизни.
Четвертое небо. Место нахождения колесниц, Солнца и Луны и ангелов, их обслуживающих.
Пятое небо. Место пребывания особого класса ангелов — Бодрствующих, которые скорбят о своих братьях, нарушивших заповеди Божьи. Енох успешно призывает их оставить скорбь и возобновить служение Богу.
Шестое небо. Место нахождения ангелов, управляющих различными аспектами миропорядка.Кроме прочих, здесь находятся ангелы народов, в том числе Феникс, и семь серафимов.
Седьмое небо. Место престола Бога, окружённого воинством херувимов и серафимов.
Господь через архангела Гавриила призывает Еноха к Себе, однако от видения Божьего величия герой падает ниц. Тогда Господь через архангела Михаила приказывает ему встать. Михаил облекает Еноха в одежды славы. Далее Господь призывает архангела Веревеила, который даёт Еноху писчие принадлежности и в течение тридцати дней и ночей описывает законы мироздания. После этого Енох встречается с самим Богом, Который рассказывает историю сотворения мира»..
Глава 3. Население небес.
Происхождение гадательных имен воинства небесного.
«Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все что на ней, моря и все, что в них, и ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются». (Неем. 9:6).
Вселенная, как населенное пространство содержит мир духовный небесный и мир материальный земной. И письмена Бога, написанные Им на скрижалях откровения, которые Он дал Моисею на горе Синай, содержали сведения о составе мира духовного, основой которого есть законы его и силы, эти законы утверждающие. (Исх. 31:18).
Но так как Израиль во времена Моисея жил по плоти, то мир духовный был для него неприступен и невидим, и не понятен. (1Кор. 10:18; Исх. 20:18.19).
И поэтому Моисей, сошедший с горы и увидевший Израиль поклоняющимся золотому тельцу, разбил скрижали откровения с письменами Бога, чтобы плоть Израиля не сделала камень своим кумиром, и не стала поклоняться ему. (1Кор. 10:18; Исх. 20:4. 32:15-19).
А на других скрижалях каменных, изготовленных им взамен разбитых, Моисей покрыл письмена Бога буквенным текстом, содержащим заповеди Его для плоти и крови человека, и законы, и силы, утверждающие их в мире земном. (Исх. 34:1-29).
Человек, исполняя волю Бога, нарек имена всем душам живым на земле. (Быт. 2:20).
Но имена законов и сил мира духовного, которыми Бог образовал имена мира материального, остались скрытыми на каменных скрижалях откровений Божиих покрывалом буквенного текста до времени пришествия Пророка, обетованного Богом через Моисея. (Исх. 34:1-29; Втор. 18:15-18).
1Кор. 13:12. «Теперь мы видим, как бы сквозь тусклое стекло гадательно, тогда же лицом к лицу, теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан».
Поэтому Моисей, называя законы и силы законов мира духовного, дает им имена образов мира земного, легко представляемых и понятных для разума плоти человека. Так, например, закон и сила его, посылаемый из мира духовного в мир земной для сообщения воли Бога человеку, именуется Ангелом. И человек в разуме своем легко представляет этот закон и силу мира духовного, как духа в облике человека с крыльями.
А святой город Иерусалим новый, нисходящий с неба, это не город в буквальном смысле, а свод законов и сил небесных, который, сойдя с неба небес сменит на земле свод законов и сил мира земного. (Откр. 21:9-27. 11:15).
Также и остальные имена: Архангел, херувимы, серафимы, конница огненная, змий… даны нам как гадательные имена законов и сил небесных. При этом существует опасность, что, называя силы небесные гадательными земными именами, человек начнет представлять в разуме своем мир неба небес, как мир времен и вещей. (2Кор. 3:14-17).
И будет ограничивать себя только чтением и пониманием буквенного текста Писаний, ложно принимая его за слово Божие. (2Кор. 3:12-17).
Не понимая при этом, что исполнение буквенного текста Писаний, буквы, только ведет его ко Христу, открывающего скрытые буквой письмена Бога, которые есть дух и жизнь. (Гал. 3:24; Ин. 6:63). Если же он, исследовав букву, не обратится к Христу, то буква приведет его к смерти второй в озере огненном. (Мф. 11:28; Откр. 20:15).
2Кор. 3:12-17. «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но, когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода».
Поэтому, чтобы перейти из смерти в жизнь, как перешел Иисус Христос, а не из смерти в смерть, человеку необходимо обратиться к Господу, Который снимет покрывало буквенного текста с глаз его. И научиться от Него владению законами и силами небесными, чтобы повелевать сущностями и небесными, и земными. (1Ин. 13:14; Дан. 12:2; Исх. 7:14-22; Лк. 8:22-25).
Это и есть жизнь во Христе, когда человек поступает так, как Он поступал, чтобы перейти из смерти в жизнь, как и Он перешел. (1Ин. 2:6; Мк. 16:15-20). И для достижения этого Бог дал человеку через Моисея Закон, исполнение которого ведет человека ко Христу и к вере в Него. (Гал. 3:24; Ин. 14:6; Рим. 10:9).
Сирах 24:24-26. «Слушающий Меня не постыдится, и трудящиеся со Мною не погрешат.Все это — книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым».
Галатам 3:24. «Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою».
Имена небесных служителей Божиих и противников Его.
Псалом 32:6. «Словом Господа сотворены небеса и духом уст Его – все воинство их».
Исаия 45:12. «Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Мои руки распростерли небеса и всему воинству их дал закон Я».
Согласно написанному в Библии, в мире духовном обитают следующие законы и силы, сотворенные духом уст Господа, Словом Его, и нареченные человеком гадательными именами. (Быт. 1:2; Пс. 32:6; Ин. 1:3). Люцифер – херувим, помазанный Богом на служение Ему. Сыны Божиии – ангелы, принимающие участие в сотворении сынов человеческих на земле. (Иов 2:1).
Архангел – закон и сила, управляющая миром духовным: вождь воинства Господня. (Нав. 5:13,-15; Откр. 12:7). Воинство небесное: свод законов и сил мира духовного. (2Пар. 18:8).
Ангелы: законы и силы мира духовного, сообщающие волю Бога жителям вселенной: служебные духи, вестники, посланцы (Евр. 1:13.14; Суд. 6:19-21). Согласно данным Википедии ангельская иерархия содержит от восьми до десяти видов ангелов:
Серафимы: законы и силы, пребывающие пред Богом– шестикрылые и четыре-ликие Ангелы, созерцающие Бога и передающие миру полученную от Него мудрость. (Откр. 4:6-10).
Херувимы: законы и силы, на которых восседает и перемещается Бог– крылатые небесные существа. (Пс. 17:1)
Также есть законы и силы: ангелы именуемые: престолы, господства, начала, власти, силы.
Кони и колесницы огненные: законы и силы мира духовного, охраняющие служителей Божиих на земле от злых сил мира сего. (4Цар. 6:8-17).
И после грехопадения главного херувима Люцифера на небесах появились противники Бога – противящиеся Ему законы и силы мира духовного: дракон, змий древний, который есть дьявол и сатана. (Откр. 12:9). Миро-правители тьмы, духи злобы поднебесные. (Еф. 6:11.12). Бесы: падшие ангелы. (Лк. 8:33). Демоны: злые духи. (Тов. 6:8).
Глава 4. Первый грех на небесах.
Херувим помазанный.
Создав мир духовный и все воинство его: Архангела, ангелов, херувимов, серафимов, воинство на колесницах огненных…, Бог поставил главным над ними Херувима помазанного, чтобы он наделял силою Божией избранных Бога для исполнения воли Его.
Он был красив, как утренняя звезда, – Венера (древнерусская Денница), которую древние римляне называли Люцифером, – светоносцем (люци – свет, феро – несу).
Люцифер был главой небесного воинства Божия. (Ис. 14:12-15; Иез. 28:12-19). Но ему захотелось стать еще и властелином земли и всех, кто на ней живет, чтобы сделать имя свое равным имени Бога Всемогущего. (Быт. 11:4).
И попросил Люцифер у Бога дать ему владычество над землей и над всеми жителями ее. Но Бог отказал ему в этом, потому что предопределил дать власть над землей и над всеми, кто на ней, человеку, сотворенному Им по образу Своему, по образу Божию. (Быт. 1:27.28).
Тогда Люцифер восстал против Бога и увлек за собою третью часть ангелов. (Ис. 14:12-15; Иез. 28:12-18; Откр. 12:3-4).
За этот грех Люцифер получил новое имя: великий дракон, древний змий, называемый дьявол и сатана. (Откр. 12:9). И перестал он быть носителем света, которое есть слово Божие. (Ин. 1:1-4). А стал он распространителем тьмы, которая есть слово дьявола. (Быт. 3:4.5).
И когда придет время, сброшен будет дьявол с небес на землю вместе с падшими ангелами. (Лк. 10:18; Откр. 12:9).
А в конце исполнения Писаний он будет заключен в ад и повержен в озеро огненное, где смерть вторая. (Откр. 20:10.14).
Так на небесах был совершен первый грех, который есть беззаконие и возмездие за который – смерть. (1Ин. 3:4-8; Рим. 6:23). Первый грех на небесах, который приведет к первому греху на земле. (Быт. 3:1-7).
Ибо времена и события, происходящие в мире невидимом духовном, неизбежно повторяются в мире видимом земном. (Евр. 11:3).
Часть 2. Дни сотворения земли и всего, что ее наполняет и всех, кто на ней живет. (Бытие 1:1-5).
Глава 1. День первый.
Бытие 1:1.2. «В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною,
и Дух Божий носился над водою».
После сотворения неба, небеса небес, Бог начал через Сына Своего Христа творить из мира духовного невидимого мир земной видимый. (Ин. 1:1-3; Евр. 11:3).
«И сотворил Бог землю». (Быт. 1:1). И была земля покрыта вся водою. И жителями ее были рыбы большие. (Быт. 1:21). Но как только Бог начал обустраивать землю Словом Своим для жительства на ней человека, дьявол и ангелы его погрузили землю во тьму, которая есть отсутствие Слова Божия, отсутствие жизни. (Ис. 45:18; Пс. 32:9; Ин. 6:63).
Или в мире вещей – тьма есть абсолютный холод. Вода, покрывавшая землю, замерзла, и стала земля как глыба льда безвидна и пуста. (Быт. 1:20). Бог дыханием Своим начал отогревать землю: «и Дух Божий носился над землею». (Быт. 1:2; Иов 33:4).
Но отогреть землю было недостаточно. Надо было вывести землю из-под власти тьмы и ввести ее под власть Сына Божия, Единородного Сына Христа Владыку, Который есть Свет и жизнь для человеков. (Ин. 1:4. Дан. 9:24-27; Кол. 1:12-20).
Чтобы через Него, Христа Владыку, на земле начало быть все, что необходимо для жительства на ней человека. (Ин. 1:3; Кол. 1:16; Быт. 1:6-25).
Бытие 1:3-5. «И сказал Бог: да будет Свет. И стал Свет. И увидел Бог Свет, что Он хорош, и отделил Бог Свет от тьмы. И назвал Бог Свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».
И когда Бог сказал: да будет Свет, явился Сын Божий, Единородный Бог Христос Владыка, Который есть Слово Божие и Свет для человеков. (Дан. 9:24-27; Ин. 1:18 ППГ). Свет, явившись, освободил землю от тьмы, которая есть слово дьявола. И Свет во тьме светит, и тьма не объяла Его. И отошла тьма от земли. (Ин. 1:5). Быт. 1:5. «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».
День один.
Иоанна 9:4. «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать». Бытие 1:5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».
Согласно вышенаписанному день один состоит из дня, который есть свет, и ночи, которая есть тьма. То есть день один, сутки – 24 часа, делится на два: с утра до вечера и с вечера до утра.
И соблюдающий законы Свои, Бог Словом Своим творил и созидал все что на земле днем: с утра до вечера, с шести утра и до шести вечера – двенадцать часов. (Ин. 9:4). А ночью: с вечера до утра, с шести вечера и до шести утра, не делал дела Свои по обустройству земли для жительства на ней человека. (Ис. 45:18; Ин. 9:4).
Попеременная смена света и тьмы на земле.
После согрешения человека в раю, свет на земле сменился тьмой, ибо изгнанный из рая человек переполнил землю злодеяниями. (Быт. 6:11). За это Бог поразил все живущее на земле Потопом, кроме Ноя и семьи его, Быт. 8:20-22. «И устроил Ной жертвенник Господу; (после Потопа) и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принёс во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господ в сердце Своём: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся».
То есть Бог не будет больше настаивать на постоянном присутствии на земле Царства Его, ибо исполнение этого не под силу человеку юноше. Поэтому попеременная смена дня на ночь, света на тьму, смена Царства Бога на державу дьявола Вавилон и наоборот, не прекратится на земле до времени, пока не утвердится на ней во веки веков в предопределенное Богом время Царство Господа Бога нашего и Христа Его. (Екк. 3:1-8; Откр. 11:15).
Ибо таков добровольно избранный человеком путь познания истины через познание добра и зла, именуемый в мире сем методом проб и ошибок. (Быт. 2:15.16; Екк. 3:1-8; Ин.14:6).
1Фессалокинийцам 5:21. «Все испытывайте, хорошего держитесь».
Глава 2. Дни обустройства земли для жительства на ней человека. (Быт. 1:6-25).
День второй с утра до вечера.
Бытие 1:6-8. «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И стало так. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердь. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что хорошо то, что Он сделал (с утра до вечера). И был вечер, и было утро: день второй».
Здесь твердь есть нерушимое слово Божие, имеющее силу отделять злые дела мира земного, который под твердью, от добрых дел мира духовного, который над твердью.
Матфея 12:31-32. «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Поэтому говорю вам: любой грех и кощунство могут быть прощены людям, но кощунство на Дух (Святой) не простится им. И тот, кто скажет слово даже против Сына Человеческого, будет прощен, но тот, кто скажет против Духа Святого, не будет прощен ни в нынешнем веке, ни в будущем».
Также в Быт. 1:6-8 твердь в буквальном смысле есть небо мира вещей, на котором Бог установит два светила и звезды. И по которому полетят птицы. На этом небе будут являться знамения, подкрепляющие осуществление вернейшего пророческого слова, Священных Писаний. И будет на небе этом знамение последних дней явления Сына Человеческого, грядущего на облаках Ангелов, чтобы спасти избранных. (Мк. 16:15-20; 2Пет. 1:19-21; Мф. 24:29-31).
День третий, с утра до вечера.
Бытие 1:9.10. «И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так». И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
Так Бог создал сушу и море. И была суша, при создании ее, одним континентом. (Быт. 10:25). Здесь суша есть твердое и неделимое основание веры Божией. (Евр. 11:1.29). А море, которое в дальнейшем разделит сушу, то есть веру, на части, есть противоположность суше – неверие, которое есть зыбкое основание, поглощающее, как смерть и ад, жизнь человека. (Исх. 14:21; Иов 33:14-22; Откр. 20:14.15). Так Бог создал веру и неверие.
Сирах 33:14. «Как напротив зла — добро, и напротив смерти — жизнь, так напротив благочестивого — грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого».
Бытие 1:12.13. «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду её, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо (то, что Он сотворил днем: с утра до вечера). И был вечер, и было утро: день третий».
Первые три дня.
Дни один, второй и день третий отличаются от последующих и нынешних дней тем, что во времена их Бог творил при Свете славы Своей и Христос был светильником Его. (Откр. 21:23). Следовательно, первые три дня (Быт. 1:1-5) есть времена присутствия Царства Бога и Слова Его на земле. (Мф. 4:17; Откр. 11:15).
И отсутствие на земле слова дьявола и державы его Вавилон, где грех царствует к смерти. (Быт. 1:1.2. 3:1-7. Евр. 2:14; Быт. 11:1-9; Рим. 5:21).
Глава 3. Дни четвертый и пятый.
День четвертый, с утра до вечера.
Бытие 1:14-19. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов;И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее (солнце), для управления днём, и светило меньшее (луна), для управления ночью, и звёзды. И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо (то, что Он создал с утра до вечера). И был вечер, и было утро: день четвёртый».
Здесь солнце, луна и звезды есть Иаков и сыны его – будущий народ Божий Израиль. (Быт. 37:9). Израиль же, согласно его договору с Богом, должен был управлять, как солнце, луна и звезды, язычниками, показывая им, как отделять свет от тьмы. (Втор. 28:1-14).
День пятый, с утра до вечера.
Бытие 1:20-23. «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый».
Написано: «и сотворил Бог рыб больших и благословил их», остальных же душ живых произвела вода. Этот стих говорит о том, что рыбам большим поручено Богом владеть морем и всем, что в нем. (Быт. 1:21.22).
И человек, благословленный Богом на осуществление воли и дел Его на земле, должен владычествовать над рыбами большими, предоставляя им право на владение всем, что в море. Ибо они благословлены на это Богом.
Поэтому истреблять морских рыб больших и употреблять их в пищу есть грех. (Быт. 1:28; Лев. 11:9-12; Втор. 14:10).
Глава 4. День шестой, с утра до вечера.
Первая половина дня шестого.
(Быт. 1:24.25).
«И создал Бог душу живую по роду ее: зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо». (Быт. 1:24.25).
Здесь надо отметить, что Бог создал скот по роду его: душу живую для приношения ее в качестве заместительной жертвы за грех души живой человека. (Левит 4).
И эта заместительная жертва, указывала на главную искупительную и заместительную Жертву, Которую Бог Отец принесет за грех всего нашего рода человеческого. (Ин. 3:16).
Глава 5. Вторая половина дня шестого.
(Быт. 1:26-31).
Сотворим человека.
Бытие 1:26. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».
И сказал Бог: «сотворим человека». Сказанное Богом слово: «сотворим», относится к нескольким небесным сущностям, участвующих в сотворении человека небесного. (Быт. 1:27).
Во первых, – это Слово Божие, Которое есть Христос Владыка, рожденный прежде всякой твари и «через Которого все начало быть, что начало быть, и без Него ничего не начало быть». (Дан. 9:24-27; Ин. 1:1-3; Кол. 1:15).
Также написано в Пс. 103:4: «Ты творишь Ангелами Твоими духов человеческих», которые потом вдыхаешь в тела человеческие, созданные Тобою из земли. (Быт. 2:7; 1Кор. 2:11; Зах. 12:1; 3Езд. 16:62.63). Поэтому третьей сущностью, которая принимает участие в сотворении человека по образу Божию, и к которой обращается Бог, есть Ангелы Его, которыми Он творит духов. (Пс. 103:4).
Итак: «И сказал Бог Сыну Своему Христу и Ангелам Своим: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». (Быт. 1:26).
Рис. 1. Человек дух, душа, тело суть Храм Божий.
Краткая Библейская анатомия человека.
Человек, сотворенный Богом по образу и подобию Своему, состоит из внутреннего и внешнего человека, и души, соединяющей их. (1Фес. 5:23). Рис. 1.
Внутренний невидимый в мире сем человек есть дух человеческий, условно – дух (1Кор. 2:11),
Внешний видимый в мире сем человек есть тело, условно – плоть. Рис. 1. (Быт. 1:26. 2:7. 5:1.2; 2Кор. 4:16).
Душа как связующее звено между духом человеческим и телом содержит душу духа и душу тела. Душа духа есть разум духа и совесть (духовное сердце и кровь духа). (Откр. 6:9; Рим. 2:12-16; 3Езд. 16:62.63; Евр. 9:13.14).
Если в человеке дух господствует над плотью его, то он есть человек дух-плоть – живой для Бога, ибо он исполняет волю и совершает дела Его. Если в человеке плоть господствует над духом его, то он есть плоть-дух – мертвый для Бога, ибо противится Ему во всем. (Быт. 6:11).
Душа тела есть кровь и разум тела.
(Лев. 17:11-14; 3Езд. 16:62.63). Тело есть плоть и кости (Иез. 37:1-8). Таким образом человек есть:
дух-разум духа-совесть-кровь-разум плоти-плоть-кости.
Или: дух-душа духа-душа тела – тело, или: дух-душа-тело. (1Фес. 5:23).
Человек дух, душа, тело – суть Храм Божий (1Кор. 3:16):
дух – Святое Святых, душа – Святое, тело – двор Храма. Рис. 1.
Отличие «по образу» от «образа».
Бытие 1:27. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их».
Человек, о котором Бог в Быт. 1:26 говорит: «сотворим», и которого Он сотворил в Быт. 1:27 по образу Нашему есть дух человеческий, ибо и Бог, и Сын и Ангелы Его есть Духи. (1Кор. 2:11; Ин. 4:24). Иоанна 3:6. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух».
Но дух человеческий, сотворенный по образу Божию, не есть образ Божий. Потому что в нем нет всей полноты Божества, которое обитает в образе Божием: имени, звания, знаний, умения, желания и смелости осуществления своего призвания, на которое благословил его Бог. (Мф. 16:18. 24:20; 1Кор. 12;1-11; Кол. 1:12-19-20; Быт. 1:28).
Для того же, чтобы дух человеческий сотворенный по образу Божию достиг образа Божия, ему, пребывающему во плоти, необходимо верою Божьею и познанием Сына Божия, стать мужем совершенным, в меру полного возраста Христа, Который и есть образ Божий. (Еф. 4:10-13).
И вот доказательство того, что дух человеческий сотворен (рожден) Богом, Который есть Дух. (Быт. 1:27; Ин. 3:6; 1Кор. 2:11).
Общие черты между Духом Божиим и духом человеческим.
1Коринфянам 2:11. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия, (живущего в Нем – 1Кор. 2:10)».
1.Бог есть Дух (Ин. 4:24) – дух человеческий есть бог (Пс. 81:1-8; Ин. 10:33.34; 1Кор. 3:16).
2.Дух бессмертен (1Тим. 6:16) – дух человеческий может жить вечно, (Быт. 3:22; Прем. Сол. 2:23).
3.Дух знает все о человеке (Пс. 138) – дух человеческий знает все, что в человеке (2Кор. 6:16).
4.Дух есть Свет (1Ин. 1:5) – дух человека есть светильник Господень, (Пч. 20:27).
5.Дух творит Ангелами, которые есть служебные духи, духи человеческие. (Евр. 1:13.14; Пс. 103:4),
6.Бог есть Дух, животворящий мертвых. (Рим. 4:17) – дух человеческий животворит мертвую для Бога плоть. (Быт. 2:7; Ин. 6:63).
7.Дух человеческий верит Богу, слышит Бога, видит Его, говорит с Ним на Его языке, послушен воле Бога и Отца своего. (Ис. 6:1-9; Откр. 1:10; Ин. 14:6).
8.Дух дается человеку Богом и к Нему же он возвращается. (Екк. 12:7).
9.Рожденный от Духа есть дух. (Ин. 3:6).
Исходя из выше написанного: дух человеческий, живущий в человеке есть бог, сотворенный, (рожденный) Богом и Отцом по образу Своему. (1Кор. 2:11; Пс. 81:1-8; Быт. 1:27).
Один дух.
Бытие 1:27. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».
Так как человек, сотворенный по образу Божию есть дух человеческий и написано: сотворил «его», следовательно, Бог сотворил один дух человеческий. (1Кор. 2:11; Екк. 12:7). Но дальше написано: мужчину и женщину сотворил «их». То есть сотворенный по образу Божию человек есть мужчина и женщина: дух мужчины и дух женщины есть один дух человеческий. (Быт. 1:27; 1Кор. 2:11).
Отсюда Бог есть Мужское и Женское начала, сочетаемые Любовью в один Дух. (1Ин. 4:16; Рим. 1:20).
Из этого следует, что то, что Бог сочетал, то человек да не разлучает: не разделяет один Дух на три, ибо Дух Святой есть Дух Христов и Дух Божий – одно дыхание Бога и Отца и Христа Его. (Мк. 10:9; Рим. 8:9; Де. 2:38; Ин. 10:30).
Иоанна 14:16.17: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».
Иисус будет умолять Отца дать ученикам другого Утешителя, потому что Утешитель, Дух Святой, есть не только дыхание Христа, но и дыхание Отца Его. (Рим. 8:9; Де. 2:38). Поэтому Иисус сказал:
Я и Отец – одно. (Ин. 10:30).
Глава 6. Благословение Господне.
Благословение. (Быт. 1:28).
Бытие 1:28. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».
Благословение есть поручение Бога человеку исполнять волю Его и совершать дела Его на земле. (Ис. 55:10.11). При этом Бог дает человеку все необходимое для исполнения благословения Его. (Мф. 6:25). То же самое относится и к остальным творениям Бога, созданных Им в Быт. 2:1-3: небо, земля, солнце, луна, звезды…
И в Быт. 1:28 благословение есть передача Богом человеку Своих полномочий по владению землей и всем, что на ней и кто на ней, с предоставлением человеку всего необходимого для их исполнения. Поэтому с момента благословения дух человеческий становится полноправным владыкой земли и богом для всех душ живых, населяющих ее. (Пс. 81:1-8).
И Бог богов и Владыка владык, как не нарушающий заповеди, законы, постановления и уставы Свои, проводит волю Свою и исполняет дела Свои на земле через дух, душу и тело владеющего землей человека. (Втор. 10:17; Мф. 5:17; 1Фес. 5:23).
Бог: слово – дух – душа – тело: исполнение воли Бога и совершение дел Его на земле. (1Фес. 5:23; Ис. 55:10.11).
Числа 6:23-27. «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Своё на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Моё на сынов Израилевых, и Я благословлю их» (на исполнение воли Моей и совершения дел Моих).
Пища для человека. (Быт. 1:29).
Второзаконие 8:3. «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек».
Здесь сказано, что человек живет для Бога только тогда, когда плоть его питается хлебом земным, а дух его человеческий – словом, исходящим из уст Божиих. (Фомы 118).
Также можно сказать, что хлеб земной есть написанный буквой, которая убивает, Ветхий Завет Бога с плотью и кровью человека, которые Царствия Божия не наследуют. (Гал. 5:19-21).
А слово, исходящее из уст Божиих есть хлеб с небес – высказанный в духе и жизни Новый Завет Бога через Господа нашего Иисуса Христа с каждым духом человеческим о наследовании им Царствия Божия. (Ин. 6:63; Откр. 1:10. 4:2; Рим. 8:16; 1Кор. 2:11; Еф. 1:3-14).
Бытие 1:29. «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вам сие будет в пищу».
Здесь трава, которая утром вырастает, днем цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает, является человеком, живущим по плоти и питающимся хлебом одним, материальным. (Пс. 89:6; Втор. 8:3). А семья травы по роду ее есть убедительное слово человеческой мудрости, питаясь которым человек в юности вырастает, в зрелом возрасте цветет и зеленеет, а в старости подсекается и умирает. (1Кор. 2:4).
Дерево же, приносящее плод, в котором семя его, есть дерево жизни – Иисус Христос. (Лк. 23:28-31; Ин. 15:1). А плод Его есть ученики Христа, принявшие от Него хлеб с неба, учение Иисуса Христа о Царстве Небесном и о жизни вечной человека в нем. И передающие его ученикам своим, которые есть семя их на земле. (Втор. 8:3; Мф. гл. 13; Рим. 6:22.23). Семя же, принимая и передавая следующему семени Евангелие Царствия, проповедует его по всем народам до последних дней мира сего. (Мф. 14:13-21. 24:14).
Бытие 1:27-31. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
И сказал Бог: «вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вам сие будет в пищу. А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу». И стало так. И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма то, что Он создал с утра до вечера. И был вечер и было утро, день шестой. И это был день один: с утра до вечера и с вечера до утра». (Быт. 1:29-31).
Глава 7. День седьмой.
Суббота.
Бытие 2:1-3. «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».
Бог благословил день седьмой субботу и освятил его, когда на земле еще не было ни языков, ни колен, ни племен, ни народов. (Исх. 20:8-11).
И согласно сути благословения, в этот день Господний, в субботу, вся вселенная и все, что ее наполняет, и все, кто в ней живет, в том числе и наш будущий род человеческий, должны исполнять волю Бога и совершать дела Его. (Ис. 66:22.23; Откр. 1:10 ППГ; Исх. 20:8-11). Например, всем нам известны семи дневные фазы луны, которым подчиняются и суша, и море. (Быт. 1:16).
Поэтому человек не есть господин дня Господня, чтобы переносить его на первый день недели. А должен исполнять субботу в седьмой день недели, как поступал Иисус Христос, ни разу не нарушивший субботу, но делая в нее дела добрые. (Ис. 66:22.23; Мф. 12:5-13).
Откровение 1:10 С.П. – я был в духе в день воскресный – согласно Синоидальному переводу, изданному в 1876 году, Апостол Иоанн был в духе в первый день недели.
Откровение 1:10 ППГ – я оказался в Духе в Господень день –Согласно подстрочному переводу Библии с греческого языка, на котором она была написана с 1-го по 11-й век н.э. Апостол Иоанн был в духе в день Господень, в субботу,в седьмой день недели.
День седьмой, в который Бог почил от всех дел Своих.
В Быт. 2:2 написано: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал».
Иисус же, примерно в четырех тысячном году от Адама, сказал Иудеям, обвинивших Его в нарушении субботы: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». (Ин. 5:17).
Следовательно, Отец не почил в день седьмой земной от начала обустройства земли для жительства на ней человека. (Быт. 2:1-3).
2Петра 3:8. «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».
Исходя из этого, время, которое Бог Отец предопределил для возвращения и утверждения Царства Своего на земле, после чего Он отдохнет от всех дел Своих, которые делал: 7 дней х 1000 лет = 7000 лет от Адама.
И из них, согласно числу человеческому, 666, – 6000 лет предопределено человеку, чтобы пройти путь познания истины через познание добра и зла от древнего рая земного до нового Царство Бога и Христа Его на земле и войти в него. (Ин. 14:6; Лк. 15:11-32; 2Кор. 5:17; Откр. 11:15. 13:11-18).
Число 666.
Откровение 13:18. «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его — шестьсот шестьдесят шесть»:
6 – за шесть дней Бог освободил землю от тьмы и обустроил ее для жительства на ней человека. (Быт. 1:1-25),
6 – на шестой день Бог сотворил человека пообразу Божию и дал ему всю власть над землей и над всем, что на ней. (Быт. 1:26-28),
6 – шесть тысяч лет предопределено Богом для преобразования человека по образу Божию в образ Божий, мужа совершенного в меру полного возраста Христа, Сына Божия, чтобы, выйдя из рая земного, войти в Рай Небесный. (Еф. 4:11-13).
Образ же есть отображение предмета или сущности, максимально приближенное по своей сути к оригиналу. Согласно еврейскому календарю сейчас 5786 год. Так что время пришествия Сына Человеческого на облаках небесных близко, при дверях. (Мф. 24:26-33).
Матфея 24:42. «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет».
Духовный климат земли. (Быт. 2:4-6).
В то время Бог не посылал дождя, слово Свое на землю. (Ис. 55:10.11). Но пар поднимался от собрания вод, шум которых есть голос Христа Владыки, покрывавшим словом благословения, как облаком, всю землю. (Быт. 2:1-3; Откр. 1:15). И орошалась им, как сад Господень, вся земля. (Быт. 13:10; Ин. 1:1-3).
И росла в изобилии трава, сеющая семя и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, предназначенные Богом в пищу для человека. И не нуждалась земля в обработке ее человеком. (Быт. 2:4-6). И не заботился человек о том, что пить и о том, что есть и во что одеться. (Быт. 1:29.30; Мф. 6:31-33).
Здесь говорится о том, что все, что делает Бог словом Своим, которое как дождь орошает всю землю, совершенно. (Ис. 55:10.11). И не надо человеку к тому ничего ни прилагать и от него ничего не убавлять. (Екк. 3:14; Откр. 22:18.19).
Глава 8. Решение Бога о сотворении человека по образу и подобию Божию. (Быт. 2:7).
Противление Богу.
Бытие 1:26. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».
И когда главный херувим Люцифер, захотевший стать наравне с Богом, услышал, что Бог отдает всю власть над землею не ему, а человеку, то решил он помешать этому. И сделав выбор противиться Богу, он этим согрешил и стал великим драконом, древним змием, называемый дьяволом и сатаной, обольщающим всю вселенную. (Ис. 14:12-15; Иез. 28:12-18; Откр. 12:9).
Иов 1:6. «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана».
Сотворение человека духа во плоти.
И приступил Бог к сотворению человека по образу и подобию Своему. Потому что человек сотворенный Им по образу Божию не мог в полной мере исполнять благословение Его. (Быт. 2:7. 1:27.28). Ибо был он дух невидимый для душ живых, созданных из земли, и не мог дух человеческий плодиться и размножаться, и возделывать землю. (Быт. 1:28; 2:5.15; Мф. 22:23-32).
Бытие 2:7. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою».
Бог вложил человека небесного дух-душа духа, живого для Бога, в человека земного душа тела-тело, мертвого для Бога. (Зах. 12:1; 3Езд. 16:62.63; Откр. 6:9; Фома 118). И объединились душа духа (ум и совесть) с душою тела (кровь и мозг) и стал человек дух-душа-тело:
дух-ум-совесть-кровь-мозг-плоть-кости. (3Езд. 16:62.63; Рим. 2:12-16; Лев. 17:14; Иез. 37:1-8).
Так был сотворен человек по образу и подобию Божию: дух во плоти: дух-душа-тело (плоть), по образу и подобию Бога мира, Духа, явившегося во плоти. (1Фес. 5:23; Ин. 4:23.24; 1Тим. 3:16).
Глава 9. Создание первого Царства Бога на земле. (Быт. 2:1-25).
Один дух и одно тело.
Бытие 1:27. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».
Адам, сотворенный Богом по образу и подобию Божию, был один дух: дух мужчины и дух женщины, вложенный Богом в одно тело мужчины с одною душою: дух-душа-тело. (1Фес. 5:23).
Первое Царство Бога на земле.
Бытие 2:8. «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал».
Бог поселил Адама в раю, который Он насадил в Едеме на востоке, чтобы он возделывал и хранил его. (Быт. 2:8). Согласно благословению Бога, Адам должен был распространить рай Едемский на всю землю и наполнить ее потомками своими, духами во плоти, освященными Богом во всей полноте. (1Фес. 5:23).
Это будет Царство Бога на земле, мир видимый в мире невидимом, где человек дух во плоти обретет жизнь вечную с Богом и Христом Его. (Откр. 7:9; 11:15). И был послушен Адам Богу во всем, что Он говорил ему. (Быт. 2:15. 19.20).
Для обеспечения жизни и деяний Адама в мире духовном и в мире материальном «произрастил Господь Бог из земли всякое дерево приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». (Быт. 2:7-15).
Дерево жизни есть Христос, истинная виноградная лоза, посаженная Богом посреди рая. (Лк. 23:28-32; Ин. 14:6; 15:1).
Вкушая от дерева жизни учение Христа, человек исполнит волю Бога: распространит сад Едемский на всю землю и наполнит его потомками своими, достигшими образа Божия. (Быт. 1:28).
А для того, чтобы дать человеку свободу выбора на послушание его Себе или дьяволу, Бог насадил в раю дерево познания добра и зла. (Втор. 30:19; Иез. 3:27; Откр. 22:11). Ибо дерево познания добра и зла есть виноградная лоза Содомская с розгой Гоморрской, из плодов которой дьявол приготавливает вино блудодеяния для отвращения человека от Бога. (Втор. 32:32; Откр. 17:2; Быт. 3:1-7).
Быт. 2:16.17. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь».
Разделение Адама. (Быт. 2:18-25).
Бытие 2:18. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему».
И предложил Бог Адаму избрать себе помощника из всех душ живых, созданных Им до сотворения человека. (Быт. 1:20-25). Но не нашел Адам среди них помощника себе, подобного ему. (Быт. 2:18-20).
И сказал Адам Богу: «создай мне помощника, подобного мне, кость от кости моей и плоть от плоти моей». (Быт. 2:23). Бог был против этого, ибо: «что Бог, благословив, сочетал, то человек да не разлучает». (Мф. 19:3-6-9). Но так, как Бог передал всю власть над землею и над всем, что на ней человеку, и дал ему свободу выбора, то Он исполнил желание Адама. (Быт. 1:28. 2:16.17; Втор. 30:19).
Бытие 2:21. «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку».
И так как человек есть дух-душа-тело (1Фес. 5:23), то одновременно с разделением тела, произошло разделение духа-души Адама на дух-душу мужчины и дух-душу женщины. В результате этого были сотворены два человека: мужчина – дух-душа мужчины в теле мужчины и женщина – дух-душа женщины в теле женщины.
При этом мужчина Адам из сотворенного по образу стал сотворенным по подобию Божию, а женщина Ева была создана подобием мужчины Адама. (Быт. 5:1.2).
Бытие 5:1.2. Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарёк им имя: человек, в день сотворения их.
Адам и Ева. (Быт. 2:25).
После разделения Адама образовались два человека: мужчина Адам и женщина Ева. При этом дух Адама был послушен Богу, ибо видел Его, слышал Его, общался с Ним и исполнял волю Его. (Быт. 2:8-20).
Дух Евы, когда он был одно с духом Адама тоже видел, слышал и общался с Богом и исполнял волю Его. (Быт. 2:7-15). Но тело Евы, плоть ее, была частью плоти Адама, ребром его, и не видело, и не слышало и не общалось с Богом.
Поэтому Адам имел мужской дух и знание Бога. А Ева имела женское рассуждение о Нем, потому что знание о Боге получала через рассматривание глазами плоти своей видимых творений Его.(2Мак. 7:20-21-23; Фома 118; Рим. 1:20).
Первый грех на земле. (Быт. 3:1-12).
Ева, будучи помощником Адама, больше общалась с ним и с растительным и животным миром рая, чем с Богом. (1Кор. 11:3-9). И ее женское разумение Бога основывалось на видимых ею совершенных творениях Его. (Фома 118; Рим. 1:20). И были для Евы все творения, в том числе и змий, хороши весьма, и по виду не несли в себе никакого зла. (Быт. 3:6).
Бытие 2:16.17. «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».
Согласно Быт. 2:16 и числу человеческому 666, Бог предопределил человеку 6000 лет для того, чтобы он, будучи сотворенным по образу Божию, вкушая хлеб с неба, учение Христа, достиг образа Божия. (Откр. 13:18; Быт. 1:27; Втор. 8:3; Ин. 6:32-51; 1Кор. 4:4; Еф. 4:11-13) И став, как и Христос, сыном Бога, вошел в дом Отца для жизни вечной с Ним. (Мф. 16:13-18; Ин. 14:1-4).
А если человек вкусит от дерева познания добра и зла, то станет он мертвым для Бога. (Фома 118). И будучи изгнанным от Него, пойдет он к Отцу в дом Его по пути познания истины через познание добра и зла: проклятия и благословения, болезней и немощей, ненависти и любви, смерти и жизни… (Быт. 4:7-24; Екк. 3:1-8; Ин. 14:6; Втор. 19:30; Лк. 15:1-32). И продолжительность этого пути от рая земного в Рай Небесный тоже 6000 лет. (Ин. 14:6; Откр. 13:18).
И приготовил дьявол из плодов дерева познания добра и зла вино блудодеяния, которое есть смешение слова Бога (Быт. 3:2.3) со словом дьявола (Быт. 3:1.4.5) и с убедительным словом человеческой мудрости. (Быт. 3:6; 1Кор. 2:4.5).
И напоил дьявол этим вином блудодеяния Еву сказав ей: «нет, не умрете вкусив от дерева познания добра и зла. (Быт. 3:1-7; Откр. 17:2. 18:2). Но знает Бог что, вкусив от него, вы в тот же день, а не через 6000 лет познания истины, станете богами, знающими добро и зло, и войдете в дом Бога и Отца своего». (Быт. 3:1-7).
Истина же есть правда вечная откровений Божиих, многократно подтвержденная опытом человека, достигающего в исполнении слова, исходящего из уст Божиих, совершенства в различении добра и зла, и избирающего творение добра. (Пс. 118:114; Евр. 5:14; Лк. 6:6-11; Иак. 1:22; Ис. 55:10.11).
И решила Ева мудростью плоти своей, не имеющая опыта познания добра и зла, что если съест запретный плод, то станет сразу как бог, знающий добро и зло, не вкушая 6000 лет плоды дерева жизни, учения Христа. (Быт. 3:1-5; 2:16.17).
И выпитое ею вино блудодеяния возбудило в ней похоть плоти, похоть очей плоти и гордость житейскую плоти и крови ее. (Быт. 3:6; 1Ин. 2:16).
«Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть». (Иак. 1:15). И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание о добре и зле; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Быт. 3:6; 1Кор. 2:4.5). Римлянам 8:7: «потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут».
Бытие 3:7.8. «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая».
Потому что в этот момент начала действовать в них совесть их. (Ин. 8:3-11). Ибо закон Божий, написанный на совести их говорил им, что видимость наготы есть грех. (Рим. 2:12-16; Лев. гл. 18).
Глава 10. Суд Божий над дьяволом, Евой и Адамом. (Быт. 3:13-24).
Приговор дьяволу.
Бытие 3:13-15. «И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим, и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».
Соответственно этому приговору дьявол и сторонники его, семя его, были обречены на войну с семенем жены, которая есть Церковь Христа, Тело Его на земле во все времена исполнения Писаний. (Кол. 1:12-16).
Но не победит дьявол и семя его семя жены, которое есть те, кто во Христе, в Теле Его, потому что сможет жалить его только в пяту. (Быт. 3:15).
В этом же приговоре дьяволу Бог сообщает Адаму и Еве, что, если они исполнят волю Его: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю», рожденное ими Семя, Сын Божий и Человеческий, оправдает их перед Богом, победив дьявола воскресением Своим из мертвых. (Быт. 4:1; Рим. 10:9).
И этим проложит Он для каждого человека из всех языков и колен, племен и народов путь через познание истины в жизнь вечную. (Ин. 14:6).
Приговор Еве.
Бытие 3:13. «И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела».
Бог ожидал услышать покаяние от Евы, но она обвинила в грехе своем змия. (Лк. 13:3-5). И потому: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою».
Это был приговор Еве и всем женщинам, потомкам ее: в муках будешь рождать, и будешь в подчинении мужу.(Быт. 3:16).
Условия помилования Евы и потомков ее, женщин.
Иоанна. 16:21. «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но, когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир». (Быт. 1:28. 4:1).
Поэтому женщине за исполнение воли Бога: плодитесь и размножайтесь. и наполняйте землю, дается условие помилования ее:
«Впрочем, спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». (Быт. 1:28; 1Тим. 2:15).
Кроме этого, если женщина пребудет в вере и в любви, и в святости с целомудрием, то согласно написанному в Евангелии от Фомы, стих 118, она может стать мужчиной, духом живым для Бога. (2Мак. 7:20-23). Ибо изначально, при сотворении их, дух женщины ничем не отличался от духа мужчины. (Быт. 1:27).
Фома 118. «Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, Я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в Царствие Небесное».
Отсюда следует, что по Писаниям мужчина есть человек, исполняющий волю и дела Бога, а женщина – человек, противящийся Ему».
Приговор Адаму.
Бытие 3:8-12. «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». Бог ожидал от Адама покаяния в соделанном им грехе, но Адам обвинил в грехе своем жену свою Еву. И поэтому, согласно Лук. 13:3-5: «если не покаешься, то погибнешь»,
«Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». (Быт. 3:17-19).
Почему согрешил Адам.
После разделения Адам имел дух живой, который видел и знал Бога, и был в полном послушании Ему. (Фома 118; Быт. 2:8-20). Но затем Адам стал общаться со своим помощником Евой больше, чем с Богом. Ибо между ними возникло влечение друг к другу, усилившееся после того, как они съели запретный плод и открылись глаза плоти их, и увидели, что наги. И когда Ева согрешила, Адам, знавший неизбежность исполнения заповедей Бога, понял, что Еве не избежать смерти и изгнания из рая. (Быт. 2:16.17; 3:1-7; Нав. 21:45; Ис. 42:9).
И напомнила совесть Адаму слова Бога: «Потому оставит человек Отца своего и Мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть», чтобы плодиться и размножаться и наполнять землю потомками своими. (Быт. 2:24. 1:28).
И подумал Адам, что оставшись в раю без Евы, он не исполнит волю Бога. А уйдя с нею из рая, он и Ева могут обрести прощение, родив потомка своего, Семя, Которое исполнит волю Бога нанеся дьяволу смертельный удар в голову. (Быт. 4:1; 3:15). И так жена спасет мужа, а муж жену. (1Кор. 7:16). И принял Адам решение не оставаться одному в раю земном.
Здесь Бог дал Адаму и потомкам его, которые были в чреслах его, веру в Бага невидимого и в неизбежное осуществление Его вернейшего пророческого слова. (Евр. 11:1-6; 2Пет. 1:19; Ис. 55:10.11). И съел Адам запретный плод, который Ева дала ему. (Быт. 3:6).
Иеремия 26:13. «Итак, исправьте пути ваши и деяния ваши и послушайтесь гласа Господа Бога вашего, и Господь отменит бедствие, которое изрек на вас».
И решив обрести прощение, даже будучи смертным, Адам предопределил призвание Евы в исполнении воли Бога: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю потомками своими». (Быт. 1:28). Бытие 3:20. «И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих».
Екклесиаст 4:9-12. «Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадёт один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадёт, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него, и нитка, втрое скрученная, не скоро порвется»:
Бог
/ \
мужчина женщина
Мужчина – пребывающий во Христе. (1Ин. 2:6).
Женщина – колеблющийся в вере Божией. (Фома 118).
Глава 11. Время разрушать созданное.
(Екк. 3:1-8).
Первое жертвоприношение.
Бог сказал Адаму: «за то, что ты послушался дьявола, проклята земля за тебя». (Быт. 3:17).
И это означало, что вся власть над землей и над всем, что на ней, в том числе и над человеком, перешла от человека к дьяволу и семени его. (Лк. 22:52.53). И не только власть над землей и человеком, но и власть над всеми царствами вселенной перешла к дьяволу, и он кому хочет дает ее. (Лк. 4:5-8).
«Ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб». (2Пет. 2:19). Так дух человеческий с разумом и совестью его был отделен от Бога и стал узником плоти и крови человека. (1Кор. 2:11; Ис. 61:1; Лк. 4:16-18). Человек дух-плоть, у которого дух господствовал над плотью его, преобразовался в человека плоть-дух, (Быт. 2:7. 5:1.2). И стала грешная плоть господствовать над духом человеческим и делать дела свои семь дней в неделю. (Быт. 4:7; Гал. 5:19-21; Исх. 20:8-11).
Это была смерть духовная: отделение духа человеческого от служения Богу, о которой Бог сказал Адаму: «в день, в который ты вкусишь запретный плод, смертию умрешь». (Рим. 8:6. Современный перевод; Быт. 2:16.17; Фома 118).
Но оставил Бог в живых тела Адама и Евы, созданные Им из земли. Чтобы они и потомки их плодились и размножались, и наполняли землю не только плотью и кровью, но и духами человеческими, которые Бог образовывает в телах их в утробе матерей их. (Быт. 9:1-4. 1:27. 2:7. 5:5.8; Зах. 12:1; 3Езд. 16:62.63; Иов 31:15; 1Фес. 5:23).
Для этого Бог, не нарушая слова Своего: «умрешь в день согрешения твоего», дал плоти и крови Адама и Евы прожить один день Божий, равный тысяча лет. (2Пет. 3:5.8; Быт. 5:5).
Но прежде этого Богу, чтобы отодвинуть смерть плоти и крови Адама и Евы на тысячу лет, надо было выкупить их из рабства дьяволу, в которое они попали, когда послушали Его и съели запретный плод, и принести заместительную жертву за грех их. (2Пет. 2:19; Лев. 4). Искупление Адама и Евы и потомков их из рабства дьяволу состоится после того, как Потомок их, Семя жены, победит дьявола, ударив его в голову. (Быт. 3:15).
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, сделанные из шкур убитого скота и одел их». (Быт. 3:21; 1:25). Это была первая заместительная жертва за грех: смерть души живой невинного животного за оставленную в живых душу живую согрешившего человека. (Лев. 4). Пролитой кровью жертвы Бог скрыл от глаз Своих на один день Божий проявление греха плоти и крови Адама и Евы: вид наготы их, чтобы не убить их в тот же день земной согрешения их. (Быт. 3:16.17; Лев. 18:1-19). Как написано: «кровь за кровь, душу за душу». (Быт. 9:5.6).
И как первая жертва за грех, так и все остальные жертвы за грехи потомков Адама, должны были исполняться таким же образом, – с пролитием крови, (Евр. 9:22). Ибо это указывало на главную Жертву, Которую Бог, возлюбив сотворенный Им мир сей, принесет для окончательного и полного очищения Плотью и Кровью Сына Своего Иисуса Христа от грехов плоти и крови всех потомков Адама, принявших Иисуса Господом своим и уверовавших в Него. (Ин. 3:16; Рим. 10:9).
И после смерти и воскресения Христа весь род людской будет искуплен из рабства дьяволу и прекратится жертвоприношение с пролитием крови, а будут приносить уверовавшие во Христа Иисуса «тела свои в жертву живую, святую благоугодную Богу для служения Ему в духе и истине». (Дан. 9:26.27; Рим. 10:9; 12:1; Ин. 4:23.24).
Убий.
Грех человека породил на земле еще одну, – преждевременную смерть плоти.
Ибо после принесения первой жертвы за грех на земле образовалась пищевая цепочка, когда все души живые, в том числе и человек, стали пожирать друг друга. (Быт. 9:3).
Глава 12. Изгнание из рая.
(Быт. 3:22-24).
Бытие 3:22. «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».
После согрешения Адам и Ева получили тела, подверженные всем болезням и немощам. (Втор. 28:15-68). И чтобы они не вкусили от дерева жизни и не стали жить вечно в болезнях и немощах духа, души и тела своего, Бог изгнал их из рая на землю, проклятую за грех их.
Бытие 3:23.24. «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».
Так было прекращено начало создания первого Царства Бога на земле. И начался путь по ухабистой дороге попеременной смены Церкви Христа на земле на державу дьявола Вавилон, и наоборот. В конце этого пути последний Вавилон сделается Царством Бога и Христа Его на земле во веки веков. Аминь. (Екк. 3:1-8; Откр. 11:15).
Всему своё время, и время всякой вещи под небом (Екк. 3:1-8):
1.Время рождаться (Быт. 2:7), и время умирать (Быт. 3:1-7); Время насаждать, и время вырывать посаженное;
2.Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
3.Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
4.Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
5.Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
6.Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
7.Время любить, и время ненавидеть, время войне (Откр. 20:7-10), и время миру. (Откр. 11:15. 21.22).
Список использованной литературы.
Священные Писания.
Википедия.
Толкование Библии.
Большой Библейский словарь.
Рисунок обложки исполнил Чат GPT согласно рисунку автора на стр. 2.